Bismillahirrahmanirrahim, asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh
alhamdulillah wabihi nasta'inu ala umuriddunya waddin,
wassalatu wassalamu ala asrofil anbiya-i wal mursalin nabiyina muhammadin waala alihi washahbihi ajmain waman tabiahum biihsanin Il yaumiddin, amma ba'dhu. Allahumma 'allimna ma yanfa 'una, wa anfa 'na bima 'allamtana wa zidna 'ilma. Innalhamdalillahi nahmaduhu wanasta'inuhu wanastaghfiruhu wana'udzubillahi min syuruuri anfusinaa wamin sayyiaati a'maalina man yahdillahu falaa mudhillalahu waman yudhillhu falaa haadiyalahu. Asyhadu alla ilaaha illallah wa asyhadu anna muhammdan 'abduhuu warosuluh. Allahumma inna nasaluka Ilman nafi'an warizqan thayiban wa amalan mutaqobbalan.
Bapak Ibu ikhwan dan akhwat dan para pemirsa
rahimani warahimakumullahu jamian, Alhamdulillah kembali kita diizinkan oleh Allah subhanahu wa taala
untuk duduk di majelis ini dalam rangka kita bersama-sama akan melanjutkan
pelajaran kita dengan Kitab Tauhid dan langsung saja pada malam hari
ini kita akan membahas bab yang baru bab yang masih berhubungan dengan bab-bab
sebelumnya dua bab sebelumnya kita membahas mengenai hukum sihir lalu pada bab yang terakhir pada
pertemuan Pekan lalu kita membahas mengenai hukum perdukunan maka pada kesempatan malam
hari ini kita akan masuk ke bab yang baru bab yang diberi judul oleh penulis babu majaa fil
nusyrh bab penjelasan mengenai
annusyrah, Apa itu annusyrah? secara bahasa makna secara istilah Maaf ya
makna anusrah nusrah yaitu
hriiluri membebaskan atau melepaskan sihir dari orang yang terkena
sihir maka fokus kita pada malam hari ini adalah membahas tentang bagaimana
cara untuk melepaskan sihir kalau orang
dia terkena sihir Bagaimana caranya dan apa hubungannya dengan pembahasan
mengenai tauhid Kalau mengenai sihir sudah kita jelas sudah kita bahas jelas sudah ini
merupakan di antara bentuk kesyirikan sihir merupakan di antara bentuk kesyirikan yang bertentangan
dengan tauhid dan Kenapa kita bahas tentang annusyrah
kaitannya dengan tauhid adalah di antara cara yang banyak ditempuh oleh
orang-orang untuk menyembuhkan sihir adalah cara-cara yang itu juga
bertentangan dengan Tauhid nanti akan kita bahas apa
hukum membalas sihir dengan sihir. Apa hukum melepaskan ikatan sihir dengan
meminta tolong kepada tukang sihir lainnya maka inilah yang akan kita bahas pada malam hari ini Insyaallah saya
sampaikan terlebih dahulu kesimpulannya di antaranya di awal sebagian kesimpulannya yang pertama bahwasanya
yang namanya nusyrah yaitu membebaskan ikatan atau membebaskan seseorang dari sihir ada dua
cara yang pertama adalah dengan cara yang
Syari, cara-cara yang memang diizinkan oleh syariat.
ulama sepakat tentang
bolehnya hukumnya ada beberapa cara cara melepaskan ikatan sihir atau dampak
sihir apa pak yang pertama dengan cara
apa dengan rukiah dengan cara rukiah
Syariah maka di antara cara melepaskan diri dari sihir orang terkena sihir di
rukiah cara rukiah banyak yang bisa kita tempuh
kalau kita ingin mencukupkan diri dengan yang ada riwayat-riwayatnya Mak nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
mengajarkan di antaranya kalau mau merukiah diri sendiri atau orang lain agar terlepas dari sihir membaca
muawizzatain Apa itu muawizatain Pak surat
apa Qul azubirabbil Falaq dan Qul azubirabbinnas ini yang disebut dengan
muawizatain lalu bisa juga membaca surah al-fatihah ini yang paling ampuh di
antara yang paling ampuh adalah dengan membaca surat al-fatihah lalu juga membaca surah
Albaqarah dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh imam muslim nabi kita Muhammad S wasam membaca
bersabdaq surat
baq Bacalah surat Albaqarah karena dengan membacanya keberkahan akan bisa
didapatkan dan yang tidak membacanya akan mengalami penyesalan dan
orang-orang yang membacanya tidak akan dikalahkan oleh para tukang sihir maka
di ini di antara Fadilah surat al-baqarah surah al-baqarah itu banyak sekali fadilahnya di antaranya adalah
bisa membebaskan dari sihir dan bisa menjauhkan setan dari rumah kita ya
kalau dalam hadis lainnya nabi mengatakan innitana yamfiru Minal baiadzi tuqra fihi suratul Baqarah
sesungguhnya setan akan lari dari rumah yang dibacakan di dalamnya surat al-baqarah saya Belum lama ini dapat
cerita seorang kenalan ee di rumahnya ada jin ya Pak biasanya
itu suara seperti paku atau suara seperti besi dihambur-hamburkan di
rumahnya Ya seperti suara Gemerincing tidak jelas Dari mana datangnya hampir setiap hari ada suara seperti itu ya
maka dicurigai besar dugaan ini gangguan jin maka kita anjurkan untuk baca Surah
Albaqarah hilang Alhamdulillah ya karena memang janji nabi kita Muhammad
sallallahu Ali wasallam setan itu lari dari rumah yang dibacakan surah Albaqarah ya maka di antara yang
berkaitan dengan pelajaran kita adalah orang kalau terkena sihir di antara yang bisa dibaca adalah surah
Albaqarah dibaca sendiri yang paling Afdal adalah dibaca sendiri
namun saya pernah mendapati
sebagian penjelasan ya Bagus juga kalau orang itu dia memutar surat Albaqarah di
rumahnya ini sesuatu yang baik namun jelas yang paling ampuh adalah adalah ketika orang itu dia membaca sendiri ya
itu yang paling Ampuh adalah ketika dibaca tanpa melalui rekaman. lalu cara
mengobati sihir yang kedua tadi melalui rukiah, yang kedua bisa juga melalui
doa-doa yang diperbolehkan ya melalui doa-doa yang diperbolehkan atau ya doa-doa yang
diperbolehkan jelas banyak doa yang diajarkan nabi ya Allahumma rabbanasil baas dan seterusnya doa-doa yang
diajarkan oleh Nabi rukiah lalu yang ketiga adalah melalui
obat-obatan ada yang tahu Obat apa yang bisa dipakai untuk mengobati
sihir termasuk juga untuk mengobati
Ain di antara tidak ada dalil khususnya namun ini kebiasaan para ulama
dibuktikan oleh banyak ulama ampuh untuk menyembuhkan sihir dan Ain sihir sudah
kita bahas kalau juga sudah perah kita bahas Namun kita ulangi lagi Ain itu adalah penyakit yang timbul karena
pandangan mata orang kagum sama anak-anak ada anak kecil cantiknya
gantengnya ayune Maka kalau tidak sambil menyebut
nama Allah tidak mendoakan keberkahan bagi anak tersebut dikhawatirkan anak tersebut akan terkena Ain tiba-tiba
nangis tiba-tiba sakit tiba-tiba demam ini yang yang disebut oleh Nabi wasam alu yang namanya Ain itu benar adanya
maka orang itu bisa sakit juga selain karena sihir bisa juga dia karena Ain Pak ya Jadi kita kalau curiga ini
penyakit secara medis sulit ini dijelaskan peluangnya ada dua kalau
tidak itu sihir bisa juga terkena Ain banyak dipuji oleh orang berdampak
kepada kesehatannya berdampak kepada fisiknya maka entah itu Ain atau itu sihir bisa di Berti di antaranya menurut
pengalaman banyak ulama adalah dengan daun bidara tidak ada dalil khusus namun terbukti Berdasarkan pengalaman para
ulama semacam dijelaskan oleh Syekh bin bas dalam salah satu fatwanya ini berdasarkan pengalaman
ampuh untuk merukiah ee baik itu Ain atau itu juga sihir ya wallahuam
caranya
yang saya ketahui salah satu penjelasan yang saya dapati adalah dicampurkan dengan air diremas-remas
seperti itu dengan air lalu airnya diusapkan kepada orang yang terkena Ain tersebut
ya maka ini Cara yang pertama melepaskan diri dari sihir mengobati sihir dengan
cara-cara yang diizinkan oleh syariat lalu cara yang kedua adalah
cara dengan sihir mengobati sihir dengan sihir yang
lainnya apa hukumnya maka sebelum kita bahas bahas tentang
hukumnya cara terkait cara yang kedua ini ada banyak caranya saya kutipkan dari penjelasan Ustaz Firanda
misalnya dengan cara orang yang tersihir tadi dia datang kepada penyihir lalu penyihir minta bantuan
setan ya lalu minta bantuan setan minta
tolong dicarikan Di mana posisi buhulnya saya sudah jelaskan pada
pertemuan pertemuan sebelumnya orang kalau menyihir itu mesti ada buhulnya Pak buhul itu ikatan entah itu ikatan
benang atau ikatan kain biasa ada boneka-bonekanya semacam boneka-woneka
santetnya itu nah ini yang dicari supaya bisa lepas dari ikatan ee dari sihir
tersebut ini dicari dilepaskan nanti ikatannya itu dilepaskan Nah maka ini
perlu dicari sebagian orang mendatangi dukun atau tukang sihir juga minta
tolong dicarikan posisi buhul ini di mana kalau sudah ketemu diambil sendiri tidak Minta tolong si dukun atau tidak
minta tolong penyihir tadi untuk mencari buhulnya atau yang kedua cara yang cara
yang lainnya adalah tukang sihirnya sendiri yang datang pokoknya Tahu Beres orang yang tersihir ini minta tolong
dibereskan sihir ini nah sihirnya tukang sihir yang lainnya ini yang bergerak dia cari tahu buhulnya di mana dia ambil
dimusnahkan atau cara-cara yang lainnya ya Misalnya dengan ritual-ritual
tertentu untuk menangkis ee sihir yang ada itu maka intinya cara yang kedua
adalah dengan cara membalas sihir dengan
sihir, Apa hukum perbuatan yang kedua ini? maka perlu diketahui Sebagian
ulama melarang mengatakan hukumnya haram sama dengan kesyirikan Sebagian ulama
kita akui juga membolehkannya ya Bahkan yang
mengharamkan adalah pendapat wallahuam yang saya ketahui adalah pendapat mayoritas
Ulama di antaranya yang mengharamkan adalah ulama para ulama dari mazhab Maliki dari Mazhab Syafi'i mazhab
Hambali sebagian dari mazhab Hambali dan seterusnya ya dari zaman Isam sampai
masa sekarang banyak ulama yang mengatakan ini hukumnya haram membalas sihir dengan sihir termasuk dalam
kesyirikan namun perlu kita ketahui Sebagian ulama lagi juga membolehkan ya mayoritasnya dalam hal ini adalah para
ulama yang bermazhab Hambali dalam mazhab Hambali banyak ulama seperti Ibnu qudamah almardawi Ibnu Muflih Ibnu Najar
albuhuti dan seterusnya mereka mengatakan hukumnya boleh membalas sihir
dengan sihir hukumnya adalah diperbolehkan
di antara alasan mereka
yang mereka gunakan adalah ada beberapa alasan ya di antaranya adalah prinsip
umumuratubihul mahzurat kaidah fikih yang menyebutkan kondisi darurat
membolehkan hal yang diharamkan kondisi darurat makanya orang kalau dia lapar
Betul tidak ada makanan lain kalau dia tidak makan dia mati boleh dia makan daging babi ini di antara kaidah fikih
ya di antara kaid fikhiah adalahurat mahurat kondisi darurat
membolehkan perkara yang haram dan ada alasan-alasan yang lainnya nanti akan kita bahas Insyaallah kalau cukup
waktunya namun kalau bapak ibu bertanya pendapat
apa yang lebih kuat saya membaca keterangan ustazanda pendapat yang lebih kuat adal
haram membalas sihir dengan sihir Tidak diperkenankan ya membalas sihir dengan
perbuatan sihir adalah tidak diperkenankan ada beberapa alasan di sana kalau kita menjawab kaidah tadi
boleh orang itu dia mengerjakan yang haram dalam kondisi darurat boleh makan
babi kalau kelaparan kalau tidak makan mati boleh minum najis Kalau tidak ada
yang lainnya yang bisa di dimakan tidak ada yang lainnya bisa diminum kalau dia tidak minum dia mati akhirnya dia minum
air najis seperti itu diperbolehkan maka Bagaimana cara
menjawabnya hal seperti ini Pak betul kaidah ini betul boleh mengerjakan yang
haram dalam kondisi darurat dengan catatan yakin 100% kondisi darurat
tersebut akan hilang kalau kita mengerjakan perkara yang haram orang dia lapar betul kalau dia tidak tidak makan
dia mati jelas kalau dia makan daging babi dia akan menjadi kenyang
terselamatkan dari kematian ini jelas pasti hukumnya boleh ditempuh seperti itu kalau ada kepastian.
Adapun membalas
sihir dengan sihir dalam banyak kasus yang kita dapati tidak pasti sembuh belum tentu ya maka ini salah satu
alasan untuk membantah penjelasan tersebut di samping juga hadis-hadis
Nabi Sallallahu alai wasallam juga sangat terang bagi saya menunjukkan tentang haramnya membalas sihir dengan
sihir itulah yang dibawakan oleh penulis di dalam bab ini beberapa dalil mengenai
hukum membalas sihir dengan sihir ada beberapa asar ada beberapa riwayat nanti memang
ada perbedaan pendapat dari zaman dulu mengenai hal ini kita baca satu persatu kita baca riwayat yang pertama di dalam
bab ini diriwayatkan oleh penulis dari Jabir radhiallahu anhu
kata Jabir Anna Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam suila Anin
nusroh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam pernah ditanya tentang
annusrah maka nabi kita Muhammad sallallahu Ali wasallam menjawab Hiya min
amalian nusyrh itu adalah di antara pekerjaannya setan di antara perbuatan
setan, Apa maksud nusyrah dalam hadis ini? para ulama mereka menjelaskan yaitu
membalas sihir dengan sihir. membalas sihir dengan sihir membalas dukun dengan dukun ini yang
disebut oleh Nabi Sallallahu alaii wasallam ini adalah pekerjaannya setan artinya haram kita seorang mukmin hukumnya haram
mengikuti pekerjaan-pekerjaan setan Apa saja contoh pekerjaan
setan selain nusyrah pekerjaan setan yang nabi larang
adalah makan dan minum dengan tangan kiri hukumnya haram dalam Islam makan dan minum dengan tangan kiri
karena ini pekerjaan setan tidak boleh kita menyerupai setan dalam hadis lainnya nabi juga
melarang kita untuk duduk di antara perbatasan antara tempat Teduh
dan tempat terang jadi misalnya siang hari bayangan bangunan biasanya ada
bayangannya ada tempat Teduh ada tempat panasnya tempat terik kan ada batasnya Pak
Nah tidak boleh kita duduk duduk di
sana berdiri di sana, Kenapa? karena kata nabi itu adalah tempat duduknya setan setan itu suka duduk di daerah
seperti itu perbatasan antara panas dan Teduh ya separuh-separuh seperti itu
tidak boleh Pak. kalau panas panas sekalian teduh-teduh sekalian jangan diperbatasan seperti itu nabi larang
untuk Duduk seperti itu supaya tidak mengikuti kebiasan setan termasuk juga perintah nabi kita Muhammad sallallahu alaii wasallam
meskipun perintah ini tidak sampai wajib Nabi memerintahkan kita untuk tidur siang kata nabi qilu fainaytina la
taqilu tidur sianglah kalian karena setan-setan itu mereka tidak tidur siang
Makanya kalau Umar Bin Khattab di zaman Umar Umar
berkeliling nyari orang yang tidak tidur siang Umar suruh tidur siang karena kata Umar yang tertinggal yang
nongkrong-nongkrong siang hari tidak mau tidur setan eh tidak mau tidur siang itu adalah bagian dari setan ini Umar punya
kebijakan seperti itu ya bagaimana dulu para sahabat memandang serius masalah tidur siang ini nah namun yang menjadi
pelajaran kita adalah tidak boleh manusia itu dia menyerupai perbuatan setan termasuk di antaranya di sini
adalah annusyrah yaitu membalas sihir dengan
sihir dalam riwayat lainnya hadis t diriwayatkan oleh Imam Ahmad dengan sanad yang baik dan juga diriwayatkan
oleh Abu Daud dan juga kalau dalam riwayat Abu Daud
disebutkan dan juga disebutkan dalam sebagian riwayat suil ahmadu anha Imam Ahmad pernah ditanya apa hukum
mengenai membalas sihir dengan sihir kata Imam Ahmad Ibnu Mas'ud yakrahu
hahu Abdullah bin Mas'ud Abdullah Bin Masud adalah ulama dari kalangan sahabat
ya sahabat nabi yang paling banyak ilmu nya di antaranya adalah Abdullah bin Mas'ud kata Imam Ahmad Abdullah bin
Mas'ud membenci semua perkara terkait hal ini yaitu membalas sihir dengan
sihir maka itu riwayat yang pertama yang menunjukkan kepada kita
kesimpulannya
tidak boleh membalas sihir dengan
sihir lalu riwayat yang kedua yang kita baca di sini
adalah riwayat yang lebih cenderung untuk membolehkan ini yang menjadi dalil bagi Sebagian ulama untuk mengatakan
tentang hukumnya boleh membalas sihir dengan sihir membalas dukun dengan dukun
Sebagian ulama mengatakan boleh seperti itu ini di anaranya diriwayatkan dari
qatadah kata qatadah qului iibni musayyib ini generasi tabiinnya Pak ya
generasi tabiin adalah murid-muridnya para sahabat percakapan di antara murid-muridnya para sahabat
k bertanya kepada
ibnah bertanya ada seorang yang terkena sihir
atau dia terkena guna-guna sehingga dia tidak dapat menggai
[Musik] istrinyaakahakah boleh tersebut dilepaskan darinya ataukah boleh dia
melakukan annusyrah tadi membalas sihir dengan sihir Apakah boleh melakukan
annusyrah maka Sebelum kita lanjutkan maka Inilah dia apa di antara fungsi utama sihir sebab paling banyak orang
melakukan sihir itu adalah mengganggu keharmonisan hubungan suami istri ya ini
di antara fungsi utama sihir orang menggunakan sihir adalah untuk memisahkan suami istri di
anaranya ya biasanya banyak kasus ee dendam ya
ditikung sudah lama punya hubungan tiba-tiba dinikahi oleh laki-laki yang
lebih pemberani ya tidak menjanjikan hal-hal kosong tidak ingin berzina dan seterusnya akhirnya laki-lakinya sakit
hati nyari tukang sihir ingin menyihir suami istri ini agar terpis sah di
antaranya maka ini memang di antara fungsi utama sihir maka ditanya kepada Said bin
musayyib sa bin musayib kemudian mengatakan la baas bihi nusrah itu diperbolehkan innama
yuridun bihil Islah karena yang mereka inginkan dengannya adalah kebaikan untuk
menolak [Tepuk tangan] mudaratamunu ya perkara yang bermanfaat
bagi manusia maka kita tidak melarangnya ini jawaban
Ibnu almusayyib Maka kalau kita baca sekilas hadis ini seakan-akan
membolehkan perbuatan annusyrah berupa membalas sihir dengan sihir seakan-akan
kesannya seperti itu ya namun pendapat yang lebih kuat riwayat ini tidak bisa kita gunakan
untuk membenarkan perbuatan membalas sihir dengan sihir karena definisi
annusyrah adalah definisi yang umum nusyrah itu adalah
membebaskan sihir menyembuhkan orang dari sihir metodenya ada dua ada yang Syari ada
yang tidak Syari
Nah maka yang ditanyakan kepada Abdullah bin musayyib di sini adalah metode nusyrah yang Syari
Apa hukumnya membebaskan sihir dengan cara-cara yang Syari kotadah bertanya
seperti itu kata ibnuibabihi tidak ada masalah ya
Sehingga di sini bisa dipahami letak titik perbedaan pendapatnya mengenai definisi
annusyrah ya di sini ditanya kepada Abdullah bin Ibnu musayyib ditanya apa
hukum nusyrah kata kata Ibnu musayyib tidak masalah nusyrah itu nah para ulama
mereka berbeda pendapat tentang Apa makna nusyrah di sini Apakah yang dikatakan tidak boleh itu adalah
membalas sihir dengan sihir ataukah nusyrah tersebut adalah menyembuhkan sihir dengan cara-cara yang syarii
pendapat yang lebih kuat yang dimaksudkan di di sana adalah membalas atau membebaskan sihir dengan cara-cara
yang syarii sehingga hadis ini tidak bisa disbut dijadikan dalil tentang bolehnya membalas sihir dengan
sihir kemudian riwayat yang berikutnya riwayat yang ketiga yang ini
juga menjadi dalil bagi Sebagian ulama untuk memboleh kan membalas sihir dengan
sihir ini dalil yang paling tegas sebenarnya untuk menunjukkan bagi ulama yang memilih pendapat boleh tidak haram
adalah riwayat dari al-han albashri al-han albashri berkata La yahillus
illa sahirun tidak ada yang dapat menghilang menghilangkan sihir kecuali tukang sihir
juga nah ini perkataannya alhan albashri sehingga ini di anara alasan bagi
Sebagian ulama yang yang membolehkan membalas sihir dengan sihir supaya bisa
sempuh namun sekali lagi ya Letak perbedaan pendapat di sana adalah karena
adanya dua definisi anusr maka di sini penulis di akhir bab ini membawakan penjelasan tentang
definisi anusrah yang disampaikan hleh IBN qim
itu melepaskan sihir dari orang yang terkena sihir dan dia ada dua cara ada
dua jenis yang
pertamaalah yang membebaskan sihir dengan sihir yang semal inilah yang disebkan Nabi sebagai
pekerjaan setan membaskan sihir dengan sihir inilah diseekeran setan
Arya haram
ya.
Dan inilah cara kita memahami pendapatnya alhan
albashri karena masing-masing dari orang-orang yang menyembuhkan dan orang-orang yang disembuhkan mengadakan
pendekatan kepada setan dengan apa yang diinginkannya sehingga dengan demikian perbuatan setan itu gagal memberi
pengaruh terhadap orang yang terkena sihir Adapun cara yang kedua yaitu penyembuhan dengan menggunakan rukiah
dan ayat-ayat yang berisikan minta perlindungan kepada Allah juga dengan obat-obatan dan doa-doa yang
diperbolehkan maka hukumnya seperti ini adalah diperbolehkan dengan cara-cara
yang Syari kemudian saya tambahkan sudah sampai di situ saja yang dibawakan oleh
penulis mengenai bab nusrah saya tambahkan di antara dalil yang digunakan
oleh para ulama yang membolehkan membalas sihir dengan sihir adalah perbuatan ibu Aisah radallahu
anha ibunda Aisyah beliau diriwayatkan pernah
memiliki budak mudabbar Apa itu Budak mudabbar adalah budak yang dia akan merdeka kalau
pemiliknya wafat pemiliknya meninggal maka otomatis
dia Merdeka tidak tidak diwariskan Ya otomatis dia Merdeka namanya budud
Budak itu ada beberapa jenis ya ada budak yang dia memerdekakan dirinya dengan kesepakatan-kesepakatan tertentu
bekerja selama sekian tahun dengan pekerjaan sekian Nanti kalau sudah selesai kamu bebas seperti itu bisa Nah
maka ada budak mabbar namanya kalau pemidiknya tewas wafat dia Bebas Merdeka
ibunda Aisyah punya budak seperti itu maka kemudian budak ini karena dia tidak sabar ingin Merdeka ingin bebas akhirnya
dia mencari tukang sihir lalu menyihir ibunda
Aisyah mempan Pak kena ya maka ini memberikan pelajaran
kita juga ibunda Aisyah saja yang kita Yakin
beliau tentu beramal dengan amalan amalan zikir-zikir proteksi-proteksi
Zikir pagi petang membaca al-qur'an dan seterusnya masih bisa terkena dampak sihir Pak
karena memang Demikian
sunatullah Ya masih bisa terkena dampak sihir maka bagaimana lagi dengan kita yang kita kadang Zikir pagi petang
banyak terlewatnya membaca Alquran tidak setiap hari maka
demikian sehingga ibunda Aisyah kemudian jatuh sakit terkena dampak sihir tersebut kemudian Apa yang
dilakukan oleh saudara-saudara ibunda Aisyah mereka mendatangi semacam seorang
dukun ketika itu untuk menceritakan kondisi ibunda Aisyah ya bukan bukan
dukun tidak disebutkan dalam riwayat tersebut dukun Tapi orang yang berasal dari sind yaitu dari India orang yang
berasal dari India terkenal orang pintarnya di zaman itulah dia punya pengalaman terkait hal ini namun ya
bukan istilahnya bukan dukun kemudian orang dari India tersebut dia menceritakan dia mengatakan
bahwasanya wanita eh ibunda Aisyah itu terkena
sihir dari budaknya ya dia bisa memberitahu Aisyah itu disihir oleh
budaknya akhirnya oleh ibnda Aisyah diinterogasi awalnya tidak tahu ini siapa yang menyihir diinterogasi oleh
ibunda Aisyah budaknya tersebut Apakah engkau menyihirku dia menjawab i kenapa
engkau menyihirku karena dia ingin segera Merdeka dia ingin segera
bebas maka ibenda Aisyah akhirnya menyuruh saudaranya untuk menjual budak
tersebut kepada seorang Arab badwi yang biasa bersikap buruk terhadap para budak. setelah kejadian itu ibunda Aisyah
akhirnya berdoa kepada Allah meminta kesembuhan dan beliau pun Bersabar ya Sampai pada suatu hari
ibunda Aisyah bermimpi bahwasanya Dia disuruh mandi dengan air dari tiga sumur maka akhirnya ibunda Aisyah mandi dengan
air dari tiga sumur dan akhirnya sembuh maka lihat di sini yang dijadikan
dalil oleh para ulama yang membolehkan membalas sihir dengan sihir mereka mengatakan lihat ibunda Aisyah tidak
mengingkari perkataan orang India tersebut Bahkan dia mempercayainya
padahal menurut Sebagian ulama orang India tadi adalah tukang sihir ya lihat
ibunda Aisyah bukan ibunda Aisyah yang datang kepada tukang sihir tersebut Tapi
saudara-saudaranya ibunda Aisyah berinisiatif menceritakan kejadiannya Ibunda Aisyah lalu dia infokan itu
disihir oleh budaknya sendiri ibunda Aisyah kemudian mem-follow up-nya
menindak lanjutinya dengan diinterogasi ternyata benar
Nah maka ini dijadikan
dalil oleh Sebagian ulama lihat ibunda Aisyah membenarkan perbuatan orang India
tersebut ya langsung dia menindak lanjutinya artinya boleh membebaskan sihir dengan sihir menurut Sebagian
ulama meskipun pendalilan seperti ini juga tidak tepat ada beberapa alasan di antara alasannya adalah tadi saya
katakan tidak ada kata-kata secara tegas yang menyebutkan orang India tadi adalah
penyihir tidak ada juga yang menyebutkan dia adalah dukun hanya disebutkan orang
yang berasal dari India sehingga menurut Sebagian ulama orang India ini dia bukan dukun Bukan
Sihir namun dia bisa memberikan diagnosis seperti itu Berdasarkan pengalaman saja berdasarkan kasus
seperti ini pengalaman saya Ini kemungkinan besar tersihir disihir
oleh budaknya sendiri maka tidak bisa dijadikan Dalil Hadis ini bahwasanya
ibunda Aisyah mendatangi dukun mendatangi tukang sihir Tidak bisa dijadikan dalil seperti itu karena tidak
ada kata-kata di sana orang India tersebut adalah tukang sihir atau dukun sehingga sekali lagi pendapat yang lebih
kuat dalam hal ini membalas sihir dengan sihir hukumnya adalah haram meskipun
kita mengakui ada Sebagian ulama yang
membolehkannya wallahuam
ini tidak banyak pembahasannya mengenai
Ee annusyrah Kita buka tanya jawab terlebih
dahulu sebelum kita lanjutkan ke bab yang berikutnya Ada yang ingin ditanyakan
ya Jadi sedikit faedah tambahan lagi sudah pernah saya sampaikan kalau kita ingin membebaskan
orang dari sihir Pak di antara cara yang bisa kita tempuh adalah
ee rukiah ya maka dalam kita
merukiah tidak dianjurkan orang merukiah itu untuk mengajak berbicara
Jin ya kalau kita buka YouTube itu luar biasa semacam interview orang kerja sepertinya
Pak ya Kamu dari mana Umurmu berapa keluargamu di
mana ini tidak
dibenarkan ya karena kenapa Nabi shallalahu allaihi wasalam menyebutkan kadub para jin itu mereka
adalah Pendusta besar ,Pendusta besar maka ee dikhawatirkan Ketika seseorang itu
dia berbicara dengan jin itu bisa kemudian jin itu dia berdusta dengan
tujuan-tujuan ingin menjerumuskan orang yang merukiah ini ya dia ingin membuat
ya. Bahkan dalam sebagian kasus kita dapati Pak jin itu dia berpura-pura
kesakitan Pak ketika dibacakan dia ingin membuat orang yang merukiah ini
sombong Masyaallah ampuh sekali rukiahmu saya merasa kesakitan seperti jinnya mengatakan seperti itu padahal dia
biasa-biasa saja ya supaya orang ini jumawaah nanti ujung-ujungnya dia terjerumus kepada kesyirikan yang dia
inginkan ya mengandalkan kemampuan sendiri menganggap dirinya hebat saya ini ahli rukiah dan seterusnya terkadang
jin itu seperti itu terkadang juga dia sebenarnya dia kesakitan dia kepanasan
dia berpura-pura biasa-biasa saja untuk membuat orang ini kecil hati membuat orang-orang ber Im kemudian kecil hati
lah Gimana ini kok malah tidak ada dampak sama sekali katanya al-qur'an bisa menyembuhkan dia sengaja
berpura-pura tidak ada apaapaama sama sekali ya sehingga memang pelajaran sekali lagi tidak dianjurkan untuk dalam
proses rukiah itu ngobrol ngaler gidul dengan jin ini bukan bagian dari rukiah
Syariah rukiah Syariah itu fokus untuk merukiah mengusir jin itu dari orang
yang dia ganggu fokus untuk menyembuhkan sihir ya perlu ada obrolan
ngit.
baik, Kalau tidak ada pertanyaan kita lanjutkan sedikit ke bab yang
berikutnya, bab ke-27 yaitu bab Maja bab tentang
turur sudah pernah kita singgung di bagian awal dan sering sekali kita
singgung dalam basan kita terkait tauhid ini Maka
sekali lagi kita Jelaskan apa itu tatayyur pada asalnya adalah berasal dari kata at thirir atau atir yang
artinya adalah burung karena asal muasalnya kejadiannya dulu di zaman jahiliah kebiasaan orang-orang Arab
jahiliyah mereka mengundi nasib mereka dengan burung mereka menentukan ini Baik
atau tidak dengan burung mereka misalnya mau Safar menentukan hari Safar ditentukan
besok misalnya mereka ambil burung mereka lepaskan kalau terbang ke kiri berarti nanti sial tidak jadi pergi
kalau ke kanan Wah ini tanda baik jadi pergi mau ada hajatan misalnya acara
walimah terbangkan burung kalau ke kiri tidak jadi ma ya nanti sial ditunda
kalau ke kanan ini baik jadi maka intinya tatayur adalah anggapan sial
maka inilah salah satu bentuk kesyirikan ya tatayyur dalam agama kita
termasuk di antara bentuk kesyirikan menyekutukan Allah karena seseorang itu
menyandarkan sesuatu kepada sebab yang tidak ditetapkan oleh Allah sebagai
sebab dia mengatakan sebab sial adalah ketika burung terbang ke arah kiri
Allah
tidak pernah mengatakan demikian maka di sinilah letak kesyirikannya ya dia mengatakan terbang ke terbang ke atau
tanda-tanda yang lainnya kita baca ee di tempat kita ya sudah pernah kita singgung kita ulangi lagi yang paling
banyak berkaitan dengan tatayur anggapan si ini adalah angka angka
berapa 13 dan angkaah 25 saya baru dengar empat Pak ya kalau 13 itu di
negeri Barat yang banyak kemudian tertular ke kita di tempat kita masih banyak Pak silakan datangi gedung-gedung
tinggi gak ada gedung 13 lantai 13nya ini di antaranya ruang-ruang itu tidak
ada kamar hotel-hotel di tempat kita ya kecuali kalau di hotel syariah tidak ada
13 diganti lantai aja gak ada lantai gak ada Pak karena kangadang ada 13 tadi iya
lantai 13 sengaja dihindari ini di antara bentuk tatayur dan di anara bentuk kesyirikan kalau budayanya orang
Asia Timur itu angka empat ya orang Asia Timur itu menghindari angka empat karena mereka
menganggap sial angka empat perlu diketahui di antara yang mengadopsi ini adalah HP Nokia Nokia itu silakan lihat
semua serinya 33 10 72 80 tidak pernah ada angka Nokia yang ada angka empatnya
karena mereka menganggap sial menganggap sial angka empat maka ini di antara
bentuk tatayyur anggapan sial yang termasuk sebagai
kesyirikan.
kalau kebudayaan Jawa apa Pak? saya bacakan di sebagian tempat
adalah menganggap sial bagi wanita hamil kalau suaminya masuk dan keluar toilet dalam keadaan menggantungkan handu di
lehernya karena dianggap seperti ini bisa mendatangkan sial yaitu janin yang ada di perut bisa terlilit tali pusarnya
sendiri gadis perawan kalau duduk di depan pintu akan sulit jodohnya
keyakinan seperti ini tersebar di Sulawesi Kalimantan Jawa Sumatera dan Papua ini berarti semua tempat keyakinan
terkait burung gagak dan burung sirit uncuing atau kedasih burung gagak yang berkumpul dan
terbang berputar-putar di langit diyakini sebagai pertanda bahwa akan ada kerabat yang akan
meninggal ya pernah ada yang bertanya dulu Sepertinya di sini juga katanya kalau purung gagak dia punya kemampuan
untuk mendeteksi adanya bau bangkai mayit katanya nah sehingga katanya ini tidak
relevan lagi kalau dianggap sebagai tatayyur masih relevan Pak kalau tatayyur itu ya yang banyak diyakini
masyarakat adalah kalau dia berkumpul di sebuah tempat diyakini pertanda akan ada
yang meninggal ini kan akan ada yang meninggal pertanda kalau tadi kalau memang ada
penjelasan ilmiahnya dia mencari bangkai dia punya kemampuan mendeteksi bangkai
artinya sudah mati ya orangnya sudah mati kalau ini tadi berbicara tanda orang ada yang mau
meninggal Ya banyak kalau di tempat kita zaman-zaman saya kecil itu kalau ada apa gerimis panas ini katanya ada
orang mati dibunuh terus kalau cicak itu ya yang hampir merata di
di semua tempat itu Tuhan cicak Terus kalau di tempat
kami juga kalau nabrak kucing. Nah nabrak kucing itu bisa sial katanya
Pak, makanya yang unik adalah kalau orang nabrak kucing harus buka pakaian dia
pakaian dalam dia dikafani kucing itu lalu dikuburkan. Nah dengan secara seperti itu Nanti katanya tidak akan
sial maka ini di anara bentuk tatayur ya di antara bentuk anggapan sial yang dilarang di dalam agama kita.
baik, banyak rincinya dalam Bab tathayur ini kita baca
sebagiannya Allah sebutkan tentang dalam surah tentang perkataan sebagian orang
kafir Maf bukan perkataan sebagian orang kafir Allah firmankan dalam Surah Al
ketahuilah sesungguhnya nasib mereka itu di tangan Allah namun kebanyakan mereka itu tidak mengetahui ya mengatakan nasib
mereka itu di tangan Allah kebanyakan mereka tidak
mengetahuinya Apa maksudnya penulis membawakan hal ini bahwasanya ya takdir
seseorang itu benar-benar berada di tangan Allah subhanahu wa taala Allah yang menetapkan tidak ada hubungannya
kesialan itu dengan burung dengan cicak dengan kucing ini ditabrak tidak ada
hubungannya sama sekali bukan itu yang menyebabkannya Maka itulah Kenapa penulis membawakan ayat ini yaitu dalam
surah al'raf ayat 131 lalu dalam surah Yasin
maumukumumun utusan-utusan itu mereka berkata kami ini sial disebabkan karena kamu sendiri ya merasa
sial dengan kehadiran seorang nabi Apakah jika kamu diberi peringatan Kamu bernasib Malang Sebenarnya kamu adalah
kaum yang melampaui batas
kemudian dalam sebuah hadis banyak hadis yang berbicara terkait hal ini nabi juga mengatakan lawa
War tidak ada Adwa dan tidak ada tiarah artinya tidak boleh tidak boleh sesorang
itu dia melakukan tayur yaitu anggapan
sial dan ada banyakbanyak ada banyak dalil-dalil yang lainnya Insyaallah akan kita ee perinci satu persatu pada
pertemuan berikutnya mengenai hukum ee anggapan sial dan bagaimana
rincian-rinciannya Apakah semuanya dianggap sebagai kesyirikan dan kalau kesyirikan dia Syirik Akbar atau Syirik
asghar, Insyaallah akan kita bahas pada pertemuan berikutnya. wallahuam.
untuk
pertemuan kali ini kita cukupkan, barangkali ada pertanyaan E ini kan
dijelaskanal kayakan di bcangan alar se e Saya pernah
dapati di beberapa tempat senya di tempatama saya se Jadi kalau
B jadi eh kayak air itu mungkin dikasih
diambet itu terus dibacain beberapa salat-satt kemudian diumah rumah itu
apakah ada sarat baik sudah pernah kita bahas tentang cara-cara rukiah syariah
yang diperbolehkan ada beberapa tipe ada beberapa cara salah satunya memang adalah dengan memanfaatkan media air ya
maka air dibacakan ayat-ayat rukiah maka kemudian Air ini yang diminumkan atau dicipratkan atau diusapkan seperti ini
diperbolehkan ya Ee diperbolehkan oleh Sebagian ulama bahkan dipraktikkan oleh Sebagian ulama di antaranya Ibnu
Taimiyah yang membolehkan e metode seperti ini Ya dengan cara membacakan ayatayat rukiah mengenai dengan ee
dengan air namun wallahuam kemudian nanti di situ ada pembahasan kalau sekarang jadi komoditas bisnis Ya pernah
lihat Pak ada air rukiah dijual belikan Nah nanti ini kalau ini ada pembahasan pembahasan
lainnya lagi tapi kalau hukum rukiah dengan memanfaatkan media air hukumnya
adalah diperbolehkan wallahuam. baik, kita cukupkan
mudah-mudahan ada manfaatnya lebih kurangnya mohon maaf.
Washalalahu 'ala Nabiyina Muhammad wa alihi wasahbihi wasallam, subhanakallahumma wabihamdika ashadualahaa illa Anta
astaghfiruka waatubu ilaik. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.
