Debat dengan Khawarij

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Alhamdulillahi rabbil alamin wassalatu wassalamu ala asrofil anbiya-i wal mursalin. Wwa Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Ashadu anna muhammadanabduhu wa rasuluh Sallallahu Alaihi wa ala alihi wasahbih waman tabiahum biihsanin Ila yaumiddin

Alhamdulillah puji syukur kita
haturkan kehadirat Allah subhanahu wa taala kembali di malam ini kita belajar
di masjid alhidah kerajan Mancasan wedo Martani
Ngemplak Sleman dan sesuai dengan apa yang
kemarin kita sampaikan kita akan membaca sebuah kisah debat Ibnu Abbas
radhiallahu anhuma dengan khawarij maka mungkin kali ini kita tidak membuka kitab alullu Wal Marjan
kita akan baca kisah perdebatan Ibnu Abbas dengan khawarij.
Thayib, ada sebuah yang menceritakan kisah debatnya
Ibnu Abbas dengan khawarij. hadisnya kurang lebih sekian
nah banyak panjang ya nanti Semoga saya bisa membacakan pelan-pelan
sehingga kita bisa mendapatkan manfaat yang lebih maksimal dari kisah
ini qala Abdullah bin Abbas radhiallahu
anhuma Masyaallah ini anak-anak seru sekali yang anak-anak tolong ikut
belajar atau kalau mau bermain di luar
ya qala Abdullah Ibnu Abbas radhiallahu anhuma
Abdullah bin Abbas bercerita l khajat
alhuriah ketika mau dilakukan pemberontakan yang dilakukan oleh
kelompok alharuriah. Kenapa disebut kelompok haruriah? karena mereka tinggal di mana?
harur, mereka berkumpul di sebuah
rumah pemukanya kumpul di sebuah rumah dan Jumlah pasukannya
banyak berapa wahumu Alaf jumlah mereka
ada 6.000 orang Ata itu Alian kemudian aku
mendatangi Ali radhiallahu Anhu falu lalu aku sampaikan ya amiral mukminin
abr buhri wahai Amirul Mukminin AB buhri
tunda salat zuhur laalli Ati
haulail faukallimahum agar aku bisa datang untuk menghadapi orang-orang itu
aku akan ajak bicara mereka tunda salat zuhur sampai waktu
mendekati asar aku akan ajak bicara mereka qala Ali mengatakan
Aku khawatir mereka akan membunuhmu jawab Ibnu Abbas k gak
bakalan I Abbas lalu ibu Abbas
mengatakan aku pun berangkat maka dan menggunakan pakaian yang paling indah
pakaian yang paling bagus kain dari Yaman
faum lalu Aku datangi mereka
wahumunin wahum qilun Aku datangi mereka ketika mereka sedang kumpul di rumah tersebut dan
mereka sedang qoilulah mereka lagi istirahat
siangai lalu aku sampaikan salam kepada mereka

berarti Ibnu Abbas mengkafirkan
khawarij enggak? mengkafirkan atau tidak? tidak! Ibnu Abbas tidak mengghfirkan
khawarij

faqalu lalu mereka menyambut dengan
mengatakan Marhaban Bika ya aba Abbas Selamat datang wahai Abu
Abbas fama hadil hullah-kau pakai apa ini kau gunakan pakaian apa ini ini? qulu
lalu Ibnu Abbas mengatakan mabuna alayya-Kenapa kalian mencelaku dengan
pakai pakaian ini.

bagi orang khawarij Lanang kok dandan ya pakai bak pakai Jaz pakai
pakaian bagus, bagi orang khawaris itu tercela bagi orang khawarij itu
tercela

maka Ibnu Abbas mengatakan apa salahnya kalian mencelaku dengan pakaian
iniahahu Alaihi wasam aku pernah melihat Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam memakai pakaian yang bagus seperti
inial dan turun firman Allah Subhanahu Wa
taalaatakan Siapa yang berani mengharamkan pakaian yang Allah keluarkan untuk
hambanya dan rezeki yang halal untuk hambanya kebiasaan orang
Mus mereka tawaf sambil telanjang dengan keyakinan bahwa kita
harus tawaf seperti ketika kita dilahirkan oleh ibu kita bayiah
pakaian maka mereka tawaf sambil tidak
berpakaiana. lalu mereka bertanya Kamu ke sini mau ngapainika kamu ke sini mau
ngapain? Ibnu Abbas menyaan nabiahu Alaihi
wasamajir aku datang dari kerumunan para sahabat dari
kelompok para sahabat para sahabat nabi sallallahu alaihi wasallam di kalangan Muhajirin dan
ansarumun untuk menyampaikan kepada kalian apa yang mereka
katakan dan Agar kalian bisa menyampaikan kepadaku apa yang ingin kalian
sampaikan. biar kita enggak tegang itu penginnya apa sih? nanti akan
aku sampaikan Keinginan mereka kepada
kalian.

lalu Ibnu Abbas memberikan pujian kepada para sahabat Quran turun di
tengah mereka dan para sahabat lebih ngerti
tentang Wahyu dibandingkan kalian. ...quran turun tentang mereka
sementara di tengah kalian enggak ada satu pun sahabat. di tengah khawarij tidak ada
sahabat. ada empat kelompok yang pecah di zaman Ali Bin Abi
Thalib, yang pertama kelompok Ali, yang kedua kelompok
Aisyah, bersama thalhah bin Ubaidillah dan Zubair bin awwam, yang ketiga kelompok
muawiyah di situ ada Amr Bin Ash dan Abdullah bin Amr Bin Ash dan yang
keempat khawarij. tiga yang pertama mujtahidun mereka adalah para mujtahid
tapi beda ijtihad dan ada banyak ulama di tengah mereka satu kelompok yang terakhir yang
keempat enggak ada satu pun ulamanya, ini yang sesat merekalah kelompok khawarij.

Ibnu Abbas radhiallahu anhuma ketika berhadapan dengan kelompok
khawarij, Beliau mengatakan, waaisa fikum minhum Ahad-di tengah kalian enggak ada satupun
sahabat. faqal ba'um, maka sebagian di antara mereka
nyeletuk sebagian di antara mereka nyeletuk Yang biasanya enggak berani adu
muka cuman berani ngomong di belakang la quraisan gak usah diajak dialog orang
Quraisy ini. ahimun karena Allah berfirman mereka
adalah manusia yang suka berdebat padahal ayat ini turun tentang orang
kafir. ayat ini turun tentang Siapa? orang Quraisy yang
kafir. mereka adalah orang yang suka debat mereka adalah orang yang ngeyelan,
sudah orang Qurais ini enggak usah diajak bicara, dia ngeyelan.

ayat yang turun kepada orang
kafir dipakai untuk ngantemi orang muslim bahkan itu sahabat Ibnu Abbas
Radiallahu anhuma. qaala Ibnu Abbas lalu Ibnu Abbas
mengatakan
dan aku mendatangi masyarakat belum pernah aku melihat ada
orang yang lebih gigih dalam beribadah melebihi mereka
ini, mushamatun wujuhum-wajah mereka Sayu, mushamah di
sini adalah mutagayirah wajah mereka Sayu
minasahar karena banyak tidak tidur karena banyak
bergadang, ....kaidahumum-di tangan mereka dan di
lutut-lutut mereka seperti ada Safin, Safin adalah
asfin maal ardha Minti Ar
barikat....-tangannya dan lututnya itu ngapal tangan dan lututnya ngapal saking
seringnya mereka naik turun untuk rukuk dan untuk sujud berkali-kali sampai
tangan dan kakinya ngapal, itu yang disaksikan oleh Ibnu
Abbas. jadi wallahuam orang-orang ini memang sudah
ahli ibadah jauh sebelumnya kira-kira untuk ngapal itu
butuh ibadah berapa lama? Hah? setahun? sampai tangannya
ngapal mungkin kurang lebih setahun.
alaiimusun muroh mereka
memakai Kamis yang magsulah yang dicuci
bicara dia. Coba nanti kita lihat apa yang akan dia sampaikan jadi tadi ada yang nyelet udahlah gak
usah ngajak ngomong orang Quraisy ini dia itu orang yang suka berdebat tapi kemudian ada sebagian yang
mengatakan kita ajak bicara dia nanti kita lihat apa yang akan dia
sampaikanu barulah Ibnu Abbas bicara ak
Akasah was Jelaskan kepadaku Apa yang membuat kalian itu bencci sama Al bin Abi
Thalib yang merupakan keponakan dari Paman keponakan
atau yang merupakan sepupu dari Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan menantu beliau sementara Muhajirin
dan Anshar ada bersama beliau. Apa yang membuat kalian marah sama mereka?

qaalu
mereka jawab salatan ada tiga hal ada tiga
alasan kenapa kami tidak mau dalam barisannya Ali, kenapa kami membenci para
sahabat ada tiga alasan. Wun...- tanya Ibnu Abbas apa saja
itu? akhirnya mereka menyebutkan satu-satu qu mereka
mengatakan Amma ihdahunna yang pertama fainahu hakamarijal Fi
amrillah Ali telah menunjuk orang sebagai Hakim
untuk ketetapan Allah Q Allahu Azza wall padahal Allah
berfirman Inil hukmu illa lillah hukum itu hanya milik Allah tapi oleh Ali
malah diberikan sama orang oleh Ali malah diberikan sama orang
lain sudah ini pelanggaran yang pertama.
wirijal Wil hukmi Apa kepentingan orang itu sehingga
dia diberi hak untuk menetapkan hukum k kata Ibnu Abbas hadzi Wahidah
baik ini yang pertama yang kedua wa ammal ukhro yang
kedua fainnahu qatala walam yasbi walam
yagnam Ali memerangi muawiyah tapi kenapa tawanannya tidak
dijadikan budak dan harta yang didapatkan tidak dijadikan
ganimah inaar kalau yang diperangi Ali itu orang
kafir kan seharusnya halal untuk dijadikan Bud dan
halalahnya kalau mereka muawiah itu
Mukmin berarti haruk
Diang an ini yang kedua yang pertama tadi
apa Ali menyerahkan hukum kepada
manusia dan yang dimaksud adalah peristiwa tahkim karena Ali menyerahkan
kepada Abu Musa al-asy'ari.

yang kedua
apa? waktu Ali memerangi muawiyah kenapa
yang ketangkap itu tidak dijadikan tawanan, tidak dijadikan budak dan kenapa
hartanya tidak dijadikan tidak dijadikan ganimah kalau muawiyah itu kafir
harusnya dijadikan budak dan hartanya dijadikan ghanimah
kalau muawiyah itu Mukmin enggak halal memerangi orang mukmin tapi nyatanya Ali
memerangi muawiyah paham maksudnya baik berarti ini aneh maka Ali tidak
punya landasan yang kuat. Bagaimana cara dia memerangi muawiyah had sintan kata Ibnu Abbas ini
yang kedua walitah. sekarang yang
ketiga, qaalu mereka mengatakan innahu Maha ismahu Min amiril
mukminin Ali itu membuang statusnya sebagai Amirul Mukminin
jadi saat perjanjian tahkim status Amirul Mukminin dicoret karena belum disepakati antara
Ali dengan muawiyah kalau Ali menghapus statusnya Amirul Mukminin fahua Amirul kafirin nah
Berartikan dia Amirul kafirin Wong dia enggak mau disebut Amirul Mukminin
berarti dia Amirul kafirin. sudah
tiga ini lu, lalu Ibnu Abbas tanya akum Siwa
Ada yang lain gak selain tiga ini? mereka jawab cukup tiga ini saja
sudah ini syubhat ini syubhat ya tolong anda
jawab kira-kira kalau bapak ibu diajak debat sama khawarij lalu mereka kasih alasan seperti
ini anda bisa bertahan engak membantah. alasan mereka kalau enggak bisa jadi
khawarij kelompok 1 2 3 silakan diskusi. Jelaskan bagaimana cara menjawabnya tak
tunggu 5
menit Jadi enggak 5 menit
Pak Oh sudah ada dapat di mana
di web Hah?

Bismillah, Alhamdulillah baik sekarang kita coba lihat jawaban
Ibnu Abbas ya suaranya jelas enggak jelas, Insyaallah Anda bisa menangkap
dengan baik. Nah setelah mereka menyampaikan tiga ini
lalu Ibnu Abbas menjelaskan satu demi satu, Tapi beliau membuat kesepakatan
dulu faqulu lahum aku sampaikan kepada mereka aritum in qu alaikum Min
kitabillah kalau aku bacakan kepada kalian ayat dari
al-qur'an atau dari sunah nabinya Sallallahu Alaihi Wasallam, Ma yaruddu
bihi quulakum-yang bisa membantah pendapat kalian,
atardun...-apakah kalian mau menerima? mereka jawab, Naam, ya kami
menerima kalau kamu punya landasan tentang itu faqulu lahum. maka satu-satu
dijelaskan oleh Ibnu Abbas, Amma lukum-alasan yang pertama, hakamarijala Fi
amrillah-Ali telah menunjuk manusia untuk menetapkan hukum,
allahikum
Ma hukmijal-aku akan bacakan kepada
kalian ayat dalam Alqur'an di mana Allah subhanahu wa
taala mengembalikan penentu hukum itu kepada manusia hanya untuk yang
nilainya berapa ini hanya untuk yang nilainya sekian
dirham 1/4at dari Del berapa Setengah dirham hanya untuk yang nilainya Setengah
dirham, Fi arnabin-yaitu seharga kelinci,
wahwiha minasid-atau binatang buruan yang
semisat.

dalam al-qur'an ada kasus yang nilai kasus
itu seharga kelinci sekian dirham tapi untuk keputusan kasus itu
diserahkan kepada manusia. faqala, lalu Ibnu Abbas membaca
firman Allah Taala; ya ayyuhalladzina amanu la
taqtulusid-Wahai orang yang beriman janganlah kalian
membunuh binatang buruan ketika Kalian sedang ihram, wamanqahu
minkumutaamidan faazaula qatala Minan Naam-dan Siapa
yang membunuh binatang buruan dengan sengaja maka balasannya adalah dia harus
bayar Dam senilai binatang yang dia buru. jadi kalau buru kijang nanti bayar
kambing, kalau berburu unta dia harus bayar unta
sebagai damnya. yahkumu bihi Dawa adlim minkum-yang ini diputuskan, yahkumu-diputuskan oleh orang yang adil di antara
kalian. Siapa orang yang adil di antara kalian ini sama
manusia jadi kalau ada orang yang berburu kelinci gimana? nah serahkan
keputusannya kepada manusia ya. Siapa yang menyerahkan Allah
yahkumiinkum yang menghakimi yang menetapkan hukum adalah orang yang adil Di Antara
Kalian Allah subhanahu wa taala menyerahkan urusan berburu kelinci kepada
manusia. fasattukum Billah ahukmur Rijal
Fi arnab wahwiha minid-sekarang
aku ambil sumpah kalian di hadapan Allah mana hukum yang lebih penting
untuk diputuskan urusan kelinci ataukah urusan darah dan
perdamaian di antara masyarakat? tentu jawabannya urusan darah
lebih Genting, lebih penting untuk diputuskan. kalau urusan kelinci saja
hukumnya Allah serahkan kepada manusia apalagi urusan darah
dan urusan stabilitas nasional. waantalamu dan ketahuilah
annallaha lauyaa lakama walam yusayirika Rijal-kalau Allah berkehendak Allah bisa
putuskan langsung tanpa Allah serahkan kepada manusia namun Allah subhanahu wa taala
serahkan kepada manusia.

selanjutnya yang kedua, wafil
marah waujiha-dalil yang kedua bahwa alasan pertama tadi
batal tentang kasus yang dialami oleh seorang wanita dengan
suaminya Kalau laki dan perempuan suami istri berantem Allah subhanahu wa taala
Arahkan waainftumqq bainihima kalau kalian khawatir terjadi
perceraian di antara keduanya fabatu Hakam min ahlihi wakam min ahliha maka
utus wakil dari keluarga pihak laki dan wakil dari keluarga pihak
perempuan untuk menetapkan hukum ini lanjut atau bubar ini lanjut atau
bubar. iurida islahay yuwaffiillahu
bainahuma-kalau mereka menghendaki perbaikan Allah akan berikan Taufik
kepada mereka berdua. khawarij hafal ayat
ini, khawarij hafal ayat ini sehingga saat Ibnu Abbas menyebutkan mereka tahu
fajaalallahu Allah jadikan hukmar Rijal hukum bagi orang sunatan madihiah
sebagai sunah yang D sehingga kalau Ali menyerahkan kepada
manusia apa gara-gara itu dia kafir padahal hukum diserahkan kepada manusia
itu al-qur'an mengajarkan sunatun madihiah dan sudah menjadi sunah yang
ditetapkan dalam al-qur'an. aktu Min-Apakah saya sudah bisa menyelesaikan
kasus pertama? Naam, mereka menjawab Iya. alasan
pertama sudah selesai.

Masyaallah! inilah metode debat
ya, satu-satu Di kupas kemudian dikasih hujah Lalu
setelah itu ditanya sudah puas sudah kalau sudah puas kan berarti sudah selesai. Sekarang kita beralih ke yang
kedua, wama ukum-sekarang Yang kedua, apa
yang kalian katakan tadi, qala walam yasbi beliau memerangi Tapi beliau
tidak menjadikan sebagai tawanan walam
yagnam dan hartanya tidak dijadikan ghanimah
lanjut atasbuna umakum Aisyah apakah pantas Ali radhiallahu
Anhu akan menjadikan Aisyah sebagai budak karena salah satu lawannya Ali
siapa aisyah dalam peristiwa perang perang
Jamal dan kalah kelompoknya Zubair bin awwam, thalh bin
Ubaidillah, Zubair terbunuh, thalha juga terbunuh dalam peristiwa Perang Jamal
sebagai orang yang dizalimi radhiallahu anhuma Aisyah
enggak ada satupun yang berani nyentuh tapi kenapa kata khhawarid
Aisyah kok enggak dijadikan sebagai budak, Apa kalian Rida Aisyah radhiallahu
anha jadi budak? su tastahilluna minha Ma yustahallu Min
ghairiha-kemudian kalian halalkan untuk melakukan hubungan dengan Aisyah sebagaimana dengan budak pada
umumnya mikirmu di mana? Fain faaltum laq kafartum-kalau
kalian nekat seperti itu kalian kafir, wahiya ummukum-padahal Aisyah
adalah ibunda kalian karena semua istri Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam adalah
ummahatul mukminin. Apa kalian tega melakukan
seperti itu? kalau sampai tega kalian kafir karena menghalalkan apa yang Allah
haramkan, wultum laisat biummina-kalau kalian bilang oh
Aisyah itu bukan ibu kita Aisyah bukan ibu kita, laqad kafartum-berarti kalian
kafir karena mengingkari firman Allah subhanahu wa taala,
kemudian nabi itu lebih berat dibandingkan orang mukmin dibandingkan diri Mere dan istri beliau adalah ibu
bagi mereka
kalian tahu kalian ini berada di antara dua
kesesatan mau menuduh Aisyah sebagai orang kafir sehingga dia bukan ibu kita layak
diperangi kalian kafir karena mengingkari firman Allah di surat al-ahzab atau mau menjadikan Aisyah
sebagai tawanan lalu dijadikan budak kemudian halal sebagaimana budak pada umumnya kalian kafir karena menghalalkan
apa yang Allah haramkan sehingga kalian berada di antara dua kesesatan ayuhum sirtum
ilaiha sirtum dolalatin mau ngambil pendapat kalian yang mana sama-sama sesat mau yang
pertama maupun yang kedua paham ya.

Baik kalau baca di
terjemahan paham enggak kira-kira? paham. jadi pikiran orang
khawarij mereka pakai dalalat talazum, jika maka, jika maka kan gitu ya kalau
Ali tidak, menjadikan orang yang tawanan sebagai budak berarti kan dia orang
mukmin memerangi orang mukmin enggak boleh maka pilihannya satu dia kafir
maka pilihannya terhadap Aisyah kalau enggak dijadikan budak berarti Aisyah harus
dikafirkan. Subhanallah ini penyimpangan khawarij, maka kata Ali kamu mau ngikuti kesesatan
pertama kesesatan kedua, dua-duanya sesat ini perkataan Ibnu Abbas radiah
anhuma sampai ketika Ibnu Abbas menyampaikan itu beliau
mengatakan' akhirnya satu sama lain khaar saling lihat-lihatan. orang kalau bingung kan
saling melihat antara satu dengan yang lain melihat antara satu kawan dengan kawan yang
lainu kemudian Ibnu Abbas menyampaikan aku sudah ngasih jawaban untuk
kalian. Naam, mereka menjawab iya sudah. baik sekarang tinggal yang terakhir
tinggal yang ke berapa ketiga, wama quukum Adapun Kalian tadi
mengatakan Maha nafsahu Min amiril mukminin Ali menghapus status Amirul
Mukminin dari dirinya pada saat perjanjian itu
beliau mencoret Ali sebagai Amirul Mukminin karena belum
disepakati faana atikum Bim-aku akan datangkan kepada kalian
peristiwa yang dilakukan oleh orang yang kalian ridai
urakum qod samum urumum Aku kira kalian sudah
dengar bahwa nabi Sallallahu Alaihi Wasallam yaumal hudaibiyah Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam ketika peristiwa hudaibiyah katabal musyrikin suhail BN Amrin wa aba Sufyan
IBN harb orang musyrik mereka mengutus suhail bin Amr dan Abu Sufyan
bin harb Untuk apa untuk mewakili orang
musyrik dalam perjanjian hudaib faqala Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam liamiril mukminin maka Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam perintahkan kepada Ali Bin Abi Thalib
uktub ya Ali tulis wahai Ali hadza
masastolaha hadza molaha Alaihi Muhammadun
Rasulullah ini adalah kesepakatan yang ditulis oleh Muhammad Rasulullah
kalimatnya kayak gitu q musyrikun maka orang musyrik enggak
terima wallahi enggak bolehak
Rasulullah kami belum mengakui kamu
Rasulullah kami belum mengakui kamu Rasulullah Jadi sebelum perjanjian kan
ada penjelasan antar pihak sebagai pihak satu kemudian pihak
du saat menjelaskan antar pihak mereka sudah protes karena Nabi Sallallahu
alaii wasallam menyebut ini adalah perjanjian yang disepakati oleh
Rasulullah nah mereka protes manaamu anaka Rasulullah Lau nalamu annaka
Rasulullah maqotalnak Kalau kami mengakui Engkau adalah utusan Allah tentu Kami tidak
akan memerangimu lalu apa yang dilakukan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
kita simak setelah mendengarkan azan Isya wasallallahu ala nabiina Muhammadin wa ala alihi wasahbihi Wasallam

Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah waa alihi wasbihi waal wa
Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Ashadu anna muhammadan
abduhuul pada perjanjian hudaibiah nabi S minta
nulis minta kepada Ali Bin Abi thb untuk menulis ya
Ali Muhammadun Alaihi Muhammadun
Rasulullah tulis W Ali ini adalah perjanjian damai dari Muhammad
Rasulullah maka orang musyrik tidak mengakui sehingga ini salah satu di anara titik
sengketa antara nabi suaih wasallam dengan orang musyrik Di mana orang musyrik akui beliau Sallallahu Alaihi
Wasallam sebagai utusan Allah faqala Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Allahumma innaka tlamu
Anni Rasulullah demi Allah kalian tuh tahu kalau aku itu adalah utusan
Allah cuman sombong aja sehingga tidak mau mengakui karena buktinya demikian
banyak bukti terbanyak tentang status beliau sebagai utusan Allah ada pada
orang musyrikin Quraisy Bulan Terbelah mereka
lihat Bagaimana Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam menyampaikan berita-berita gaib
yang terjadi pada mereka mereka saksikan itu danka mukjizat Yang
lainnya karena mereka menjumpai ciri-ciri kenabian itu sejak Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
lahir ada berbagai macam kisah termasuk peristiwa perang gajah kemudian pasukan gajah kemudian
apagi awan Yang menaungi beliau lalu kondisi beliau yang tidak
punya sejarah berbohong sepanjang hidupnya sehingga nabi sallu wasam mengatakan wallahi allahum
in kamu tahu kalau aku adalah utusan Allah uktu ya Ali Tapi tulis Wah
aliammad Abdillah ini adalah perjanjian damai yang dibuat oleh Muhammad bin
abdillahwallahi la Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam khairum Min Ali demi
Allah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam lebih baik daripada Ali Ali bisa nulis Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam bisa nulis sudah Lalu gimana Pak? Ali enggak mau disuruh ganti
Muhammad Rasulullah digantikan dengan apa Muhammad bin Abdillah Ali enggak mau
Akhirnya beliau yang hapus

Kemudian beliau minta
diganti Muhammad bin Abdillah fama akhrajahu Minan nubuwah
Apakah berarti Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam tidak mengakui kenabiannya gara-gara Muhammad
Rasulullah dihapus ataukah beliau tetap mengakui
kenabiannya Anda yakin enggak Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam untuk utusan Allah yakin Siapa manusia
yang yang paling yakin bahwa beliau adalah utusan Allah
beliau sendiri pertama yang yakin beliau utusan Allah beliau
sendiri sebelum yang lain Kemudian beliau sampaikan kepada yang lain aku adalah utusan Allah proses
meyakinkan orang lain untuk mengakui beliau sebagai utusan Allah panjang
waktunya ada yang mau mengakui dan sampai sekarang masih banyak yang tidak mau mengakui orang-orang Nasrani orang
Yahudi tidak mau mengakui kalau beliau adalah utusan Allah dengan semua pengakuan mereka bahwa Muhammad punya
banyak kelebihan Sallallahu Alaihi Wasallam wa akhrajahu Minan nubuwah
Apakah ketika nyoret itu berarti beliau sudah tidak mengakui jadi nabi hina Maha
nafsahu ketika beliau coret status Namanya Muhammad Rasulullah
diganti dengan Muhammad bin Abdillah maka mereka kemudian sadar bahwa nyoret
Amirul Mukminin itu tidak sama dengan Amirul kafirin La haula wala quwata illa
Billah itu yang tadi ya disebut Dalil talazum dan sampai sekarang dalil
talazum itu masih dipakai kalau kamu mengakui Pancasila
berarti menetapkan hukum selain Allah Wah gitu biasanya kan kayak gitu ya
menetapkan hukum untuk e kepada selain Allah wamam yahkum Bima anzalallah faulikumul Kafirun maka kamu kafir dan
yang tidak mengkafirkan kamu kafir juga karena tidak mengkafirkan orang kafir
kafir dan yang tidak mengkafirkan ini ikut kafir juga terus berantai karena
pakai dalil talazum tadi jika maka jika maka ngawur. Jadinya apa serampangan
ketika mereka menyimpulkan dalil-dal al-qur'an maupun
hadis qa Abdullah bin Abbas kata Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma
farajaa minalqumi Alfan lalu rujuk dari 6.000 tadi tobat
2000 wa qutila sairuhum ala dolalah
sisanya diperangi oleh Ali Bin Abi Thalib dalam kondisi memegang
kesesatan dan tidak disisakan satuun semuanya dihabisi

khawarij dihabisi oleh Ali Bin
Abi Thalib beda dengan sikap beliau kepada pasukan muawiyah, Ali berpesan kalau
mereka lari Jangan dikejar kalau mereka sudah meletakkan senjata jangan diacungkan senjata
karena tujuannya untuk Islah tapi untuk khawarij dihabisi
semua walaupun mati dalam kondisi muslim tapi mereka membawa pemikiran yang
menyimpang dan riwayat ini disebutkan oleh Abu Dawud Ahmad albaihaqi dan yang
lainnya dan masyhur riwayat tentang debatnya Ibnu Abbas bersama
khawarij. Berapa lama debat ini berlangsung Kalau anda baca ini p 1 jam Cukup 1 jam
mungkin kurang lebih 1 jam enggak begitu lama diskusinya enggak panjang mereka
menyampaikan alasan dijawab oleh Ibnu Abbas ini tadi plus terjemahan loh ya
saya baca plus terjemahan dari magrib sampai Isya enggak sampai 1 jam mungkin
hanya 40 menit selesai plus terjemahan dalam waktu jam menyelamatkan
2000 nyawa 6.000 tobat
2000 yang dibantai 4.000 Andaikan 2000 ini enggak tobat
ikut dibunuh bersama yang 4.000 tapi peran
ulama sampai pada tingkatan menyelamatkan nyawa hamba sehingga karena mereka mendapatkan
nasat mereka selamat obat 2000 mereka selamat itulah pentingnya
ee peran ulama ketika membantah khawarij dan mereka menyimpang karena
ideologi.

Maka jangan dilawan pakai senjata sehingga ideologi dilawan dengan
ideologi ketika mereka datang dengan membawa ideologi maka dilawan dengan
ideologi sebab ketika mereka dilawan dengan senjata ya makin mantap makin
yakin calon Bidadari peminang Bidadari ya calon peminang bidadari Wani mati
pak enggak bakalan bisa menghilangkan semangatnya dengan senjata itu enggak
bakalan dan alhamdulillah itu sudah disadari oleh pemerintah dan Densus
88 mereka juga sudah melakukan pendekatan dialog sebelum ada tindakan
terutama bagi pemuka-pemukanya yang ada di Indonesia dan kita pernah diundang ya
untuk sarasean bersama Densus menyampaikan tentang seperti apa sih gambaran khawaris yang sampai
menyesatkan semua orang sampai Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam di apa dikritik Jadi bagi mereka tidak ada
pemimpin 100% walaupun Seorang nabi sebagaimana yang terjadi pada Musa
Alaihi Salam yang pernah dikritik oleh siapa Bani Israil maka kelompok khawarij
itu tukang pemfonis dari mulai tingkatan menyimpang
sampai kekafiran disebut enggak adil sesat saya pada tingkatan apa fonis ka
kafir atas nama ideologi maka perlu dibanta dengan
ideologihamdulillah sebagian sudah tobat meskipun masih banyak yang Mas masih bertahan dan kita mohon kepada Allah
semoga Allah memberikan hidayah bagi kaum muslimin agar Jangan sampai gara-gara salah paham terhadap al-qur'an
hingga kemudian dia menumpahkan darah sesama muslim Ali Bin Abi Thalib radhiallahu
Anhu saat ceramah khawaris itu ada di pasukannya saat ceramah khawaris ada di
hadapan beliau saat beliau ceramah khawarij kemudian nyeletuk dengan kalimat kencang di belakang
in hukmu Illah Inil hukmu lillah hukum itu hanya milik Allah hukum itu adanya
hanya milik Allah maka siapa yang menetapkan hukum kepada manusia berarti
dia berbuat kekufuran lalu Ali Bin Abi Thalib
mengatakan kalimatu haqqin urida biha batil kalimat yang benar tapi
diselewengkan untuk tujuan kebatilan Sebab mereka memahami bukan
atas panduan yang diberikan oleh para ulama dan dari sinilah kita bisa mendapatkan pelajaran betapa pentingnya
mengikuti paham sahabat karena para sahabat itu orang yang paling ngerti
tentang wahyu Allah subhanahu wa taala wallahuam, semoga bermanfaat.

wasallallahu
ala Nabina Muhammadin waa alihi wasbihi wasallam wa
akhirwhamdulillahbilamin wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam