Jangan Melampaui Batas (Kitab Arbain Nawawi)

Bismillah

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Alhamdulillah wa syukurillah la hawla wala quwata illa billah, nahmaduhu wanasta’inuhu wanastaghfiruh, wana’udzu billahi min syururi anfusina, wamin sayyiaati a’maalinaa, mayyahdihillahu falaa mudhilla lah, wamayyudhlil falaa haadiya lah.

Qolallahu ta'ala fi kitabihil karim, ba'da audzu billahis samiil karim: ya ayyuhalladzina amanu haqqa tuqatih wala tamutunna illa wa antum muslimun, faqola nabiyuna Muhammad bin Abdillah shallallahu alaihi wasallam. Fa'inna 'asdaqolhadiitsi kitabullahi wa khoirol hadyi hadyu Muhammad shallallahu'alaihi wa 'ala alihi wa sallam, wa syarrol umuuri muhdatsaatuhaa Wakulla muhdatsatin bid’ah Wakulla bid’ahtin dholalah Wakulla dholalatin finar

Ma'asyiral muslimin wal muslimat, jamaah sekalian rahimakumullah, alhamdulillah wasyukurillah pada malam hari ini kita bisa menyambung kembali kajian kita di kajian Hadits arbain kitab al-arbain annawawiyah rahimahullahu taala karya Al imam nawawi rahimahullahu taala dan kita masih menyambung hadis nomor 30 ya Ee dengan ada kurang lebih sekitar empat tema yang sudah kita ambil di tema yang pertama tentang bahwa kewajiban Allah subhanahu wa taala

tidak boleh kita kita abaikan ya dan kita akan masuk di tema yang kedua terkait dengan waspadalah terkait dengan batasan-batasan Allah subhanahu wa taala
ya kalau mau diistilahkan dengan istilah undang-undang Allah subhanahu wa taala
atau peraturan Allah subhanahu wa taala jangan kalian melampaui Apa batas ya Dan
ini yang Nabi alaihiatu wasalam Sebutkan dalam sebuah hadis wad
[Musik] dan batasan-batasan Allah subhanahu wa
taala jangan kalian langgar jangan kalian tentang ya sehingga Allah
subhanahu wa taala itu punya batasan-batasan punya larangan-larangan yang wajib bagi
seorang muslim dan muslimah untuk mengenali jemaah ya karena salah satu di antara nilai Takwa adalah makrifatul Haq
wa makrifatul batil mengenali perkara kara yang benar dan juga
mengidentifikasi perkara-perkara yang tidak benar ya jadi mengenal perkara
yang benar untuk kita lakukan mengenal perkara yang tidak benar untuk kita apa
jauhi dan itulah esensi daripada definisi e takwa itu sendiri
e sekalian sebuah hadisan ya yang akan kita bahas di
kesempatan malam hari ini dan Allah subhanahu wa taala memberikan batasan maka janganlah kalian melampaui batas
jangan kalian langgar kata para ulama mengatakan yadkhulu fihi eh albahsu Min
jihatin katsirah tema yang membicarakan tentang batasan-batasan Allah subhanahu wa taala
ya dan jangan kalian langgar ini kajian kalau kita jabarkan
bisa masuk dalam semua Rana jemaah jadi cakupannya itu lebih apa lebih luas ya
dengan jihadin kirah di mana kajian-kajian Kalau kita bicara masalah batasan Allah subhanahu
wa taala itu luas ya dari bab masalah ibadah bab muamalah bahkan bab masalah
akidah n sekarang kalau kita bicara masalah ibadah contoh Ya Allah batasi
ibadah yang namanya salat misalnya zuhur 4empat rakaat doanya sekian doanya ini
dan itu kemudian gerakannya demikian dememikian Nah kalau ada orang yang keluar dari zona tata cara ibadah salat
zuhur berarti dia melampaui apa kaidah
salat sehingga ada perkara-perkara yang memang harus kita pelajari secara detail sehingga kita tidak terjerumus dengan
kalimat tak taduha kalimat di mana kita bisa melampaui Apa batas ya makanya
kadang-kadang banyak di antara kaum muslimin itu ada dua sisi sisi pertama dia meremehkan
jemaah Sisi kedua dia berlebih-lebihan nah Islam itu menggabungkan antara dua
hal ini yang disebut dengan i'tidal pertengahan dia tidak berlebih-lebihan tidak berlebih-lebihan dan juga tidak
apa meremehkan ya makanya kalimat tasahul dan kalimat Gulu itu bukan ciri
khasnya seorang muslim jadi J bukan terlalu bukan meremehkan bukan
berlebih-lebihan pertengahan nah kalimat pertengahan itu menjadi salah satu
standar seorang muslim ketika beribadah itu dalam Bab ibadah baru satu jemaah
padahal ibadah itu Masyaallah ya kalau kita ee breakdown semua jenis-jenis ibadah
itu ya banyak belum ranah muamalah ya belum ranah akidah belum ranah Bagaimana
fikihnya ya Sehingga Masyaallah kalau kalau kita bicara masalah batasan-batasan Allah itu benar kata
para ulama disebut dengan istilah apa yadul Fi albahsu Min jhatin kir Dia
memiliki ranah yang begitu luas jemaah ya
wakinaidah alamah tapi enaknya dalam kaidah Islam itu semua yang sifatnya itu
kajian-kajian batasan-batasan Allah bisa disimpulkan dalam satu kajian yang
disebut dengan kaidah ya JAdi misal gini contoh jemah kita bicara masalah air ya ya air
itu kan banyak ya ada kalau dalam al-qur'an ada minimal ada ee air yang
putih jernih ada madu ada susu ada
khamer ini Empat air yang Allah sebutkan nanti di surga boleh dinikmati oleh
penghuninya mau minum khamer monggo mau minum halib silakan susu silakan mau
minum madu sepuasnya silakan air putih juga enggak ada masalah Nah kalau kita
bicara air misalnya definisi khamer gitu ya khamer itu kan sesuatu yang
menghilangkan akal sehingga ini kaidah kalau semua kita kumpulkan air yang ada di
dunia batasan-batasan Allah air mana sih yang kemudian dilarang misalnya gitu ya Apakah air a b c d e maka ada kaidah
khusus yang menjelaskan larangan air yang sampai derajat khamar yaitu sifatnya apa yang
memabukkan kata Ali Bin Abi Thalib qoliluhu au kasiruhu baik yang sifatnya
air itu volumenya besar ataupun kecil jadi enggak lagi diperhatikan Oh kalau
banyak enggak mabuk boleh gak tetapi yang sifatnya memabukkan yang menghilangkan akal atau menutupi akal
maka itu jenisnya khamar n sehingga muncul kemudian kajian-kajian para ulama
misalnya kalau khamar dulu zaman Jahiliyah kan terbuat dari ee kurma jemaah ya jadi kurma di ee didiamkan
begitu ya kemudian dia menjadi khamr itu ada proses kurrang lebih sekitar empat
proses baru jadi khamr yang tadinya halal kemudian diproses menjadi haram
jadi khamar itu sendiri nah sekarang banyak di negeri kita ya khamar juga diproduksi oleh mid Indonesia juga ada
mid Jepang juga ada mid orang luar jug juga banyak gitu nah semua yang berbau
atau yang ber ee berdampak memabukkan maka itu hukumnya ha haram Nah itu
namanya disebut istilahnya memiliki kaidah secara khusus yang dijelaskan oleh syariat begitu juga kalimat yang
disebut dengan batasan Allah dalam Nas itu kalau kita lihat secara hukum hadis
Minimal kita perhatikan tiga kategori kategori yang pertama kalau
kita bicara masalah ini batasan Allah ini di mana sih gitu sehingga nanti
Bapak Ibu sekalian bisa apa mengetahui Oh ini batasan Allah yang enggak boleh
yang pertama Ay biludud biin bila Amr Jadi kalau ada
penyebutan secara mutlak kalau hukum ini larangan Allah contoh misalnya zina Oh jelas ya
misalnya gitu ya itu kan batasan Allah enggak boleh dekat-dekat dengan apa zina udah ini harga mati jamaaah makanya
kalau kita bicara masalah larangan itu Apa nabi katakan jauhi larangan
sejauh-jauhnya enggak ada negosiasi enggak ada tawar-menawar beda sama
ketaatan kalau ketaatan Orang disuruh mengerjakan fattaqulaha mastatum lakukanlah ketaatan semampu kalian ya
berarti kalau kemampuan orang kan berbeda-beda mampunya Katakanlah salat dengan berdiri
duduk Sempurna ada orang itu enggak mampu berdiri maka duduk jadi ada level-level dalam syariat orang kalau
enggak mampu melakukan syariat dengan sempurna levelnya diturunkan jemaah karena kemampuannya berbeda ya Nah kalau
masalah haram enggak ada toleransi ya kalau Allah haramkan
batasannya misalnya adalah zina itu enggak boleh ya jangan coba-coba masuk kerana zina karena zina itu Allah
katakan jangan dekat-dekat dengan zina Ustaz saya enggak kuat Ustaz Saya
enggak tahan kecuali harus zina misalnya gitu pernah kejadian jamaah sekalian kejadian seperti ini itu pernah kejadian
di zaman Nabi ada seorang laki-laki yang dia datang kepada Nabi minta izin untuk
zina itu kira-kira kalau bahasa kita sopan enggak datang kepada sosok manusia
Mulia pembawa risalah penentu kebijakan terkait halal haramnya agama tiba-tiba
datang orang laki-laki mengatakan Ya Rasulullah Saya enggak tahan dan saya boleh enggak
zina Kalau sa nabi katakan karena kondisinya orang ini butuh untuk zina misalnya Oh Monggo silakan tapi sedikit
aja ya kan enggak mungkin jemaah tapi karena nabi Masyaallah ya Sisi dakwah beliau makanya ada kitab disebut arasul
muallim nabi itu Sang Guru terbaik jemah Nah coba kalau bapak ibu ditanya Ada
orang datang P kita eh pak Enggak saya zina sebentar saja Ah paling enggak 5
menit lah Apa jawabannya jemaah sekalian Wah tempeleng ya ini orang senting ya
wong zina kok minta izin ya Kan ketahuan kalau dia zina tapi bagaimana peristiwa
ini menjadikan kita tahu Ibrah jamaah jadi semua kejadiannya para sahabat baik
yang baik ataupun yang buruk itu faedahnya untuk kita ya makanya
kejadian-kejadian di zaman sahabat mau yang baik ataupun yang buruk maka kita bisa ambil apa Ibrah nah Ketika Nabi
ditanya oleh orang laki-laki ini ya Rasulullah Boleh enggak saya zina maka nabi katakan dalam sebuah hadis coba kamu
pikirkan bagaimana kamu bagaimana kalau yang engkau zinai itu adik atau saudari
saudarimu Wah dia marah jemaah dia emosi dia marah ya dan itulah fitrah manusia
ya Enggak mungkin saudarinya dizinai orang lain dia ikhlas kan gitu terus nabi naikkan level lagi Yang an membuat
orang ini lebih marah lagi Oke kalau gitu gimana kalau seandainya ibumu yang dizinai Wah lebih marah lagi jemaah
wahakada dan begitulah kalau Anda kemudian zina dengan wanita maka
ibaratnya dia bisa jadi saudarinya orang lain atau ibunya orang lain setelah itu orang ini pulang dan
mengatakan wallahi demi Allah setelah ini saya tidak akan pernah mengajukan untuk apa zina dan tidak akan berbuat
zina dan begitulah indahnya nabi mengajarkan kepada sahabatnya tidak
kayak merasa menggurui tidak mengajarkan secara langsung tetapi langsung Mak jlep jemaah dan ini metode yang tidak
dimiliki oleh guru-guru sekarang ya makanya kalau guru-guru sekarang itu mau
buka sejarah Bagaimana Nabi mengajari sahabatnya Oh Masyaallah itu sangat menyenangkan jemaah enggak Kalau
istilahnya dulu Kita pernah ketemu guru yang keiler gitu ya ketemu itu kayaknya ketemu setan gitu ada tipe guru yang
killernya Masyaallah gitu nabi itu bukan Killer jemaah nabi itu kalau ngomong semua orang
mendengar karena betapa Apa istilah nabi ngajar itu menyenangkan ya berbobot
terkait dengan ilmu dan informasinya ya nah jadi ada lafaz-lafaz yang memang itu
mutlak hukumnya haram jemaah ya sebagaimana nabi kita pernah bersabda
wakaududullah dan memang ada beberapa batasan-batasan
allahah yang di mana Kalau orang itu mentaati Allah dan mentaati rasul itu batasannya berarti kalau yang memaksiati
Allah memaksiati Rasul keluar dari zona apa batasan Allah ya Ibnu qayyim
rahimahullahu taala jama sekalian pernah menggambarkan sekedar ilustrasi seperti istiratnya garis gitu ya Jadi kalau ada
garis E ini larangan nih ya jangan keluar dari garis ini Maka kalau diinformasikan jangan
keluar dari garis ini apapun kondisi kalian Maka jangan pernah coba coba
untuk keluar jemaah karena konsekuensinya besar konsekuensinya apa
minimal dosa pasti ada dampak yang akan diterima oleh orang yang melanggar aturan tersebut ambil
contoh perang ukhud kurang apa jemah sekalian di perang ukhud itu sebuah kejadian yang banyak sekali pelajaran
yang bisa kita petik salah satunya adalah kenapa Sebab kekalahan perang ukhud diterima oleh para sahabat waktu
itu dan dirasakan nabi kita Alaihi salatu Wasalam salah satu di antara sebabnya pemana yang berada di bukit
rumam yang berada di bukit rumam nabi perintahkan Jangan pernah kalian turun
menang atau kalah sebelum Aku perintahkan kata nabi Alaihi salatu Wasalam tapi apa yang terjadi jamaah
sekalian di saat Perang Uhud yang kemudian orang-orang kafir sudah memalingkan Badan mereka kembali ke kota
Makkah artinya sudah mulai ya Kalah maka orang-orang yang berada di bukit ukhud
di bukit rumam mengumpulkan gonima ya lumrahnya orang perang musuh
sudah lari gonima tinggal dikumpulkan secara otomatis psikologi
orang wah sudahud menang nih akhirnya orang-orang yang berada di bukit rumam itu turun sahabat-sahabat nabi ini
manusia biasa ya ya Karena manusia biasa ya tergoda dunia itu masih wajar jemah
tapi ada satu wasiat nabi yang mereka lupa jangan turun kalah menang sebelum aku apa perintahkan eh turunlah mereka
jemah sekalian pemana-pemana yang terbaik nabi itu turun ya sat dua anda iningatkan jangan
turun nabi belum interuksikan kita turun ya tapi manusia sahabatnya sudah
mengumpulkan gonima sudah merapikan semua gonima dikumpulkan maka mereka turun jamaah 1 2 3 4 ya Tinggal satu
atau dua orang yang di atas dengan sebab itu kata para ulama salah satu sebabnya Allah berikan salah
satu di antara peringatan tentang di mana mereka melanggar batasan-batasan Allah subhanahu wa taala ya jadi
ee surah Annisa 13 W yutiillah waasulah
Siapa yang taat kepada Allah dan rasulnya berarti dia memegang batasan Allah Berarti siapa yang maksiat
terhadap Allah dan rasulnya dia melanggar batasan Allah nah termasuk perang ukhud tadi bayangkan sekelas
sahabat jemaah Allah bayar kontan di waktu yang sama mereka langs langsung
diborbardir oleh orang-orang kufar yang waktu itu di antaranya Khalid bin Walid
berada di arah belakang uhud menyerang dari belakang waktu khalidid masih kafir
dengan pasukan terbaiknya dan kita tahu bahwa khadid bid ini salah satu di antara tokoh utama yang menjadikan
perang uhukhud itu menjadi berbeda jemaah yang tadinya sudah kemenangan di kaum muslimin ternyata ada peran dalam
perang ukhud Khalid bin Walid berada di areah belakang menyerang kaum muslimin
yang otomatis orang-orang kafir tadinya sudah balik arah jadi balik lagi jemaah Nah inilah yang kemudian kaum muslimin
dalam kondisi terkepung ya karena jumlah kaum kufar waktu itu berjumlah 3.000 sedangkan kaum
muslimin cuma 1000 1000 pun itu ketika mau berangkat ada sekitar 300 ya
dikompor-kompori oleh orang-orang munafik enggak ikut perang jadi cuma tinggal 700 jemaah tapi kan kekuatan
Allah itu tidak masalah jumlah Ya itu sudah dikasih kemenangan itu di tahap
pertama maka akhirnya kemudian orang-orang kafir tadiinya sudah kabur lari Balik lagi dengan jumlah yang besar
sedangkan pasukan terbaiknya Khalid bin Walid berada di situ Akhirnya sudah nabi dan para sahabat dikepung dan memang
sudah Kondisinya sudah tidak mungkin untuk bisa melawan dan di situlah nabi
tarik mundur barisan kaum muslimin untuk kembali ke Kota Madinah tetapi sebelum
sampai ke Kota Madinah Allah tu bukan nyalinya para sahabat dan nabi kita diperintahkan untuk melawan orang-orang
kufar lagi dan ternyata orang-orang kufar tidak berani jemaah karena mengingat tragedi awal mereka sudah bawa
belur tiba-tiba orang-orang kafir ditantang oleh Nabi dan para sahabat padahal modalnya cuma kekuatan nyali
jamaah Allah tumbuhkan nyalinya saja ya ibaratnya gertakan gitu tapi ya kalaupun
terjadi perang ya perang benar gitu tapi gertakan ini membuat orang-orang kafir berpikir
jangan-jangan Muhammad memanggil teman-temannya dari kota Madinah untuk datang dengan pasukan terbaiknya ah
daripada kita beresiko mending kita pulang Nah di situlah yang kata para ulama kemenangan kaum muslimin di perang
ukhud yang kedua jemaah ya makanya kadang-kadang mental gertakan itu ya ada manfaatnya ya
badan boleh kecil tapi kalau suaranya lantang kayaknya yang gede-gede jadi ciut jemaah gitu kan Nah ternyata iblis
itu punya mental-mental pemberani J ya kita digertak iblis kadang-kadang sudah cium gitu misalnya mau ngaji di jibir
sama tetangga sebelah Ah sok alim gitu benar ya ya jadi memang enggak alim-alim banget ya tapi ada gertakan seperti itu
Besok enggak mau ngaji Wah ini kok saya dibilangin Alim ya padahal perasaan Iqra
aja belum khatam ngaji baru setahun baru kali ini ah enggak usah ngajiahah itu gertakan
jemaah ya sehingga kadang-kadang kita digertak dibully dicaci akhirnya enggak
mau ngaji enggak mau jamaah ke masjid sebagai laki-laki ya kan Nah ini harus kita kenali Bagaimana batasan Allah
subhanahu wa taala tapi yang pertama itu Jamaah ya jadi kenali secara mutlak itu
larangan yang kedua yang namanya batasan Allah subhanahu wa taala antatiya fayakunu
ba'd nahyi batasan Allah subhanahu wa taala itu muncul setelah larangan Allah ya
setelah kita tahu ada larangan dari Allah subhanahu wa taala Oh berarti itu enggak boleh gitu kan ya jadi eh Allah
Taala berfirman watilka khududullah wataadda khudallahi FAQ dolama nafsah
kita tahu ternyata setelah Allah kasih tahu bahwa ini batasan Enggak boleh kenapa karena anda telah menzalimi diri
anda sendiri berarti orang yang melanggar aturan Allah itu sebenarnya hakikatnya dalam surah attalaq ayat yang
pertama dia telah melanggar dan dia telah menzalimi diri sendiri dan
EE kisah-kisah terkait dengan kezaliman diri kita sendiri itu banyak jemaah ya contoh masalah dalam Sur dalam Surah
Ibrahim ya Misalnya Allah Taala menyebutkan eh tentang bagaimana kisah iblis yang ternyata di ending akhirnya
ini eh apa perjuangannya iblis ya Bahkan
perjuangannya orang-orang yang naudubillah dan t petik berlomba-lomba mencari neraka ternyata ending akhir di
neraka sama-sama dengan iblis tiba-tiba iblis mengatakan apa wala talumuni
[Musik] jangan kalian cela aku kata iblis jangan
kalian salahkan aku tapi Salahkanlah diri kalian sendiri bahkan mengatakan
sendiri ya ehah Bukankah Allah telah membuat janji
yang benar sedangkan aku kata iblis membuat
janji tetapium aku inkari janjiku sendiri itu
diskusinya iblis ketika di mana Di Neraka ya sehingga kalau kemudian
kejadian kezaliman itu muncul karena kita melanggar hak-hak Allah subhanahu wa taala ya yang di mana itu menjadikan
kita harus hati-hati ya peluaspada ada dampak yang negatif yang datang pada
diri diri kita yang ketiga jamaaah sekalian ayyakuna ba'daikir hudud
annahyuil muqorabah ya Jadi yang EE adanya batasan
Allah Allah subhanahu wa taala memang ketika kemudian batasan itu muncul beriringan dengan larangan misalnya
Allah berikan batasan jangan berbuat zina ya dan hal-hal yang semisal seperti
ini mungkin nanti bisa dilihat dalam al-qur'an kalimat-kalimat larangan yang Allah sebutkan dalam dalam al-qur'an
wahadiasa anwau fil Quran dan tiga model tadi itu bisa Bapak Ibu lihat dalam
beberapa Diksi dan EE penjelasan al-qur'an ya tib Nah khudud
atau batasan-batasan Allah subhanahu wa taala itu memiliki dampak yang disebut
dengan ukubat ya ukubat itu kalau orang melanggar hak batasan Allah maka dia
mendapatkan yang namanya sanksi jemaah itu ukubah ya ukubat itu artinya sanksi
dia mendapatkan sanksi dari Allah subhanahu wa taala karena dosa Mereka jadi adil ya orang itu kalau
diberikan azab oleh Allah subhanahu wa taala maka adil karena dia membuat dan
melanggar aturan Allah makanya orang-orang kafir itu jemaah ketika mereka mengetahui dosanya yang begitu besar dan melihat ada hewan yang
kemudian di dikisos oleh Allah subhanahu wa taala mereka enggak mencela Allah gak
cuma dia mengatakan ya laitani kuntu turaba duh Seandainya aku seperti debu
itu jadi hewan yang dulunya di dunia yang mereka menzalimi maka Allah balik
setelah kemudian hukum qisos itu berlaku untuk hewan ini maka mereka jadi debu nah orang kafir menonton itu dia hanya
mengatakan ya laitani kuntu turaba Aduh Seandainya aku seperti Debu Debu itu ya
artinya apa Kayaknya aman kalau car debu jadi enggak menyalahkan Allah dia sadar kalau dia apa memang salah kasus yang
kedua dalam hadis yang panjang dari Abu Said al-khudrii dan juga eh sahabat Abu
Hurairah F riwayatin ukhra ada orang yang Allah sidang di hari kiamat terus tiba-tiba si orang ini bawa dosa
yang sebesar eh tis tis sijelan 99 dosa jamaah yang satu lembarnya
seluas mata memandang Allah tanya wahai Fulan Apakah anda
mengingkari dosa-dosa Anda dia cuma bisa mengatakan la ya Rabbi tidak itu aja
tidak mengatakan Oh iya ini bukan dosa saya Allah ini dosanya tetangga saya gak atau dia mengatakan ini salah engkau ya
Allah gak karena di hari kiamat nanti orang sesuai dengan hisabnya
masing-masing dan dia hanya bisa mengatakan faqala shaba ya dalam surat
Annaba Allah Taala berfirman di saat mereka bisa berbicara maka ucapannya bisa dipastikan pasti benar
jemaah kejadian tadi orang kafir enggak protes dia hanya berharap kayak
debu orang dihisab di hari kiamat dia ditanya kenapa dosa Anda sebesar ini dia hanya mengatakan engih Ya Allah itu aja
artinya apa ada pengakuan yang jelas dan gamblang semua kejadian dosa yang kita
kerjakan itu gara-gara Ki kita Nah ini kan rumus-rumus yang Allah sebutkan
dalam al-qur'an dan hadis yang kemudian kita tahu jemaah sebenarnya kalau ada dampak yang negatif
yang e yang kita terima itu yang paling pertama kali kita koreksi itu diri kita jemaah ya makanya
kata Umar Bin Khattab apa mengatakan hasab
Coba kalian intropeksi diri dulu gitu loh sebelum nanti Allah yang ngecek ya
Mak yang paling enak itu kalau ada masalah Apun jemaah Apun enaknya itu kita ambil kaca Oh di mana sih letak
salah Oh mungkin ternyata tangan saya pernah mukul misalnya Oh ternyata
pikiran saya pernah Oh ternyata jadi enak kalau muhasabahnya itu ke diri kita atau diri kita sendiri maka enggak ada
istilahnya hasadak ada dengki enggak ada iri enggak ada menyalahkan enggak ada
kemudian permusuhan enggak ada dendam karena kembali ke kita Nah itu lebih enak jemaah ya dan dampaknya kita bisa
perbaiki diri kita enggak perlu menyalahkan ee orang lain makanya hidup tenang itu kan enggak selamanya dengan
materi toh jemaah betul enggak ya kata para ulama kalau materi itu membuat senang maka orang yang paling bahagia di
dunia ini siapa kalau materi paling membuat orang itu senang
Ayo siapa jemaah siapa menurut jamaah orang yang paling kaya di dunia ini
hah Nabi Sulaiman nah nabi otomatis khusus ya Anggaplah Qarun I kan
Anggaplah Firaun Nah itu orang-orang elitnya orang paling kaya dunia
jemaah sampai kalau orang ketemu harta namanya harta Iya enggak mungkin hartanya
Sulaiman itu gak tapi hartanya Qarun yang jel Kalau harta menjadi standar
kenyamanan dan kesenangan dan ketenangan maka ini orang-orang Paling a jamaah
paling utama untuk bahagia tapi faktanya enggak juga ya
Sehingga kebahagiaan itu kembali pada diri kita Makanya kalau Muhasabah yang
paling enak itu muhasabahnya diri kita itu sebab dosa yang kita
lakukan khudud lafdun istmala fil kitabi wasunah jadi kalau kita mencoba untuk
melihat Bagaimana pengulangan-pengulangan kalimat khudud atau batasan Allah dalam al-qur'an itu
sering kita jumpai juga dalam beberapa kajian dalam al-qur'an dan juga dalam asunah dan juga digunakan oleh EE
perkataan-perkataan para ulama kita ya jadi ulama juga menyebut ini batasan
Allah jangan diterjang ini larangan Allah jangan dilakukan itu sering kita jumpai jemaah ya dan berbicara masalahan
Allah subhanahu wa taala ee itu banyak ya dan khudud ya khudud itu juga bimakna
ee beberapa di antaranya bisa dimakna salah satunya adalah sanksi makanya ada
ibarat dalam Bab fikih itu bab jinayat atau bab khudud bab
pidana ya Misalnya ee orang mencuri maka
dia dipotong tangan itu sanksi bab khududnya dia bab pidana bab batasan
kalau dia mencuri maka dipotong tangan itu dalam istilah juga dipakai termasuk di antaranya ee orang yang ketika
kemudian dia berzina yang belum menikah maka dicambuk dan seterusnya seperti itu beberapa kalimat yang dipakai dalam
istilah ee al-qur'an dan asunah Ti sekalian kaum muslimin e wal muslimat
rahimakumullah kemudian kita masuk di eh tema ketiga dari hadis yang kita baca
wamal Asya wama asyaa Fala
tantqikuha dan Allah mengharamkan sesuatu maka jangan kalian terjang nah ini otomatis
eh bagian daripada nilai takwa ya jadi kalau Allah sudah
mengharamkan sesuatu ya Jadi sesuatu itu di sini kalau kita perhatikan jemaah
sekalian diksinya yang Allah gunakan dalam bahasa Arab itu bentuknya Jamak dan Nakirah ya Jadi
asyanya ini berarti semua perkara-perkara yang Allah haramkan
ya tib Allah Taala berfirman dalam surah al-an'am ayat 1551 Qul taalu ma
harbukum ya Katakanlah wahai Muhammad agar mereka kemudian disuruh
kembali dan bacakan sesuatu yang diharamkan oleh Tuhan kalian yang
pertama tidak boleh menyekutukan Allah itu larangan otomatis ya yang kita sebut
dengan apa berbuat kesyirikan ya wsana dan berba atau berbuat baik kepada
kedua orang tua jadi gandengan kalimat ini menunjukkan kalau berbaik atau
berbakti dengan orang tua bagian amal yang
istimewa larangan yang kedua jangan kalian bunuh anak kalian disbab kan
karena takut miskin ya ini J ya sindiran bagi orang-orang yang Nggih ngapunten
mohon maaf nggih yang batasi anak gara-gara besok mau makan apa sih Pak enggak usah punya anak banyak-banyak ya
ini ayat surat ee alan'am 151 Sebenarnya cukup menjadi cambukan
kita jemaah ya kecuali ada tinjauan medis ya Ada tinjauan-tinjauan kajian secara kesehatan memang kemudian di apa
dijeda karena mungkin ada catatan-catatan ya itu Monggo tapi kalau
Sebab karena takut tidak makan itu terkena pasal besar dalam
al-qur'an ya apa pasalnya Ma harombukum
alaikum Bahwasanya Allah mengharamkan kepada kalian wtulu auladakum Min imlak
jika semata-mata alasannya takut anak itu enggak bisa makan maka dia terkena
pasal telah berbuat perkara yang haram ya ya kita ini Masyaallah jemah ya Coba
kita kembali ke hadis yang pernah kita baca di awal di mana Allah Taala itu sudah menetapkan yang namanya empat hal
sebelum alam semesta ini diciptakan Allah subhanahu wa taala Allah pertama kali ciptakan apa
alqalam polpen pena kemudian Allah katakan uktub Al Hua
kain tolong tulis semua yang nanti akan terjadi Ila Yaum saah sampai kiamat
Salah satunya apa Pertama bikatbi rizkiihi Pertama
kali jemaah sekalian ketika si apa si janin yang berusia kurang lebih 120 hari
itu ya sudah pernah kita bahas di hadis awal-awal Allah sudah tetapkan pertama
kali bikatbi rizkii tolong catat rezekinya dia ya jadi level pertama kali Allah
catat rezekinya Fulan rezekinya janin jadi makanya aman se ya ya Buktinya apa
Coba bapak ibu perhatikan yang namanya janin itu kan on proses ya kalau kita baca di hadis yang sebelumnya mulai
kemudian usia 40 hari 40 hari lagi 40 hari menjadi ee air mani 40 hari jadi
darah 40 hari lagi Jadi daging kemudian Allah tiupkan ruh di usia usia
itu usia yang di mana sebenarnya jahanin itu sudah enggak kekuatannya ya begitu
120 hari jeamaaah lemah tapi bayangkan Masyaallah Allah kasih rezeki tanpa
kemudian si janin ini kerja yang namanya rezeki ya berupah nutrisi ya kan dan Masyaallah apa yang
dimakan oleh ibu ini ya makan apa aja itu Allah sudah atur nanti yang kotoran
dibuang yang gizinya masuk ke siap ke janin bayangkan jemaah kalau sampai itu
meleset yang tadinya dibuang masuk ke janin uh kayak apa repotnya Coba kita
kadang enggak mikir sampai situ jemaah kalau seandainya kemudian yang harusnya ini dibuang kotorannya masuk ke janin
semua yang untuk janin dibuang wallahuam ya dokternya mungkin enggak tahu itu
spesialis dokter apa gitu janin ini kelainan semua tumbuh dari benda-benda
atau dari barang-barang atau dari makanan kotor misalnya itu Janin berkembang sebulan 2 bulan 3 bulan
sampai 9 bulan kurang lebih kok gitu masih kita enggak percaya kalau kemudian
semua orang sudah ada apa rezekinya ya apalagi anaknya sudah selesai
kuliah sudah gede udah diajak bisa jualan diajak mikir harusnya lebih apa
lebih besar keyakinan bahwa Jata rezeki sudah sudah ada tib jadi Allah menyebut
di antara yang Allah haramkan adalah F auladakum Min iml Allah tegaskan lagi
jemah nahnuzukumum kamilah kata Allah yang
memberikan rezeki kepada kalian dan kepada mereka Kal kalimat kalian aja sudah
cukup apalagi disebut dengan apa mereka wqru alfwakis larangan ketiga Jangan
pernah kalian dekat-dekat dengan perbuatan yang keji ya Mar minha W Baton
yang nampak ataupun yang sembunyi ya Wul nafs harallahu ill bilq larangan yang
keempat jangan kalian bunuh jiwa yang telah Allah haramkan ya illa bilhaq
kecuali memang dalam syariat diperbolehkan maksudnya hukum asal orang itu Enggak boleh dibunuh jemaah tapi
kalau dia melanggar aturan Allah subhanahu wa taala maka boleh ditumpahkan darahnya sebagaimana hadis
yang sudah kita baca di e awal-awal kitab pertama adalah apa annafsu binfsi orang bunuh maka di
bunuh yang kedua asayibani orang yang menikah dan dia
berbuat zina yang istilahnya disebut rajam yang ketiga almufari Lil jamaah
dia keluar dari barisan kaum muslimin tapi dia merangi kaum muslimin maka
boleh untuk di bunuh dengan standar yang memang disebutkan dalam syariat ya tidak asal-asalan dalikum wasakum Dan
demikianlah Allah subhanahu wa taala memberikan wasiat kepada kalian laallakum taqilun Agar kalian mau
berpikir jemaah Kenapa Allah katakan laallakum taqilun ya Karena kadang-kadang orang itu enggak
pakai akal Ya sehingga Allah Sindir kita lagi dengan kalimat laallakum takilun ya muhamatun fbas atau
Allah haramkan dalam Bab masalah pakaian jemaah ya jadi pakaian itu ternyata juga ada standarisasi bagi seorang muslim ini
pakaian jemaah kata para ulama ini ya muharamatun fbas jadi standar pakaian
seorang muslim pun diatur makanya enggak boleh asal ini kan uang-uang saya sendiri Ustaz saya pakai keringat saya
saya beli pakaian ya kalau laki-laki kan standarnya pakaian Insyaallah menutup aurat ya Ya makanya ini mas-mas ee
bapak-bapak juga kadang-kadang perlu hati-hati kalau pakai celana apa tuh Ee
celana pendek ya celana pendek itu biasanya dengkulnya kelihatan tanpa
disadari itu sebenarnya aurat seperti halnya wanita mohon maaf ya enggak pakai baju gitu tapi kenapa orang kalau
dengkulnya atau lututnya kelihatan kok biasa ya jamaah kayak-kayak Ah udlah biasa enggak terlalu dipentingkan
padahal itu dosa loh ya ya Makanya nonton bola itu hati-hati ya kalau
nonton bola berarti pemainnya disarungin ya atau layarnya ditutup ya enggak nonton jadinya ya karena itu aurat ya
Jadi kalau orang kemudian apalagi orang wanita seorang wanita itu semuanya aurat illa mahar minha kecuali yang nampak
dari wanita yang nampak itu wajah dan telapak tangan sisanya aurat bahkan
kalau sampai membentuk lekuk tubuh saja itu juga aurat ya Karena beda ya ya
Walaupun mungkin sebagian di antara wanita juga ada yang tergoda dengan lekuk tubuhnya laki-laki yang mungkin
bukan yang One Pack kayak bapak-bapak ya tapi yang sispack gitu kalau One Pack tuh yang Masyaallah dari ujung rambut
sampai ujung kaki satu ukuran Jadi pakai bajunya kayak saya jubah gitu biar enggak nampak ya tapi kalau kemudian ada
yang laki-laki yang badannya itu bagus itu juga bikin fitnah Nah kalau w jauh lebih fitnahnya besar jemah makanya
Kenapa istilah dalam Alquran disebut e bijalabihina wanita itu hendaknya
menggunakan jilbab-jilbab mereka dan jilbab itu versi dalam Alquran dan
penjelasan para ulama dari ujung rambut sampai ujung kaki jemah itu jilbab ya
dalam bahasa Arab ada istilah khimar ada istilah jilbab kerudung tidak
dikenal Bapak Ibu ya Nah jilbab itu minimal standar minimal menutup sampai
di bawah dada sedangkan jilbab ya Kalau khimar tadi di bawah dada jilbab itu
seluruh tubuh saya Sederhanakan bahasanya ibu-ibu kalau pakai mukna itu
jilbab ya sedangkan kalau kerudung yang versi versi kita di Indonesia yang
sampai leher Nah itu sebenarnya bukan jilbab bukan khimar ya mungkin kerudung biasa kita Kenapa wanita sampai sebegitu
ketatnya Allah perintahkan hendaknya kemudian yai bijalabih silakan julurkan
jilbab-jilbab mereka karena mengandung fitnah jemaah ya mengandung fitnah W
sudah jilbaban aja kadang-kadang fitnahnya ada ya Sehingga untuk Bagaimana kemudian masalah libas saja
diatur oleh syariat hati-hati apalagi perkara yang sifatnya ubudiah pakaian
itu kan bukan ibadah jemaah ya dalam artian orang pakai baju ap pun Monggo silakan mau pakai batik boleh mau pakai
baju koko silakan mau pakai juga silakan May pakai kaos yang agak besar longgar
juga Monggo jadi hukum asal Baju itu tidak bernilaikan ibadah ya kecuali ada
niatan untuk memang menutup aurat nanti ada pahalanya kan gitu perkara yang sifatnya mubah saja itu ada
aturan-aturannya apalagi yang sampai perkara perkara besar nah sehingga ee pakaian saja itu ada
batasan-batasan bagi laki-laki bagi wanita ya dan batasan bagi laki-laki minimal standar minimal laki-laki itu
batasannya dari pusar sampai lutut jemaah ya Jadi kalau bapak-bapak misalnya salat gitu ya misalnya pakai
sarung terus dinaikkan sampai udelnya sampai pusar terus lututnya ditutup dadanya
kelihatan terus betisnya kelihatan salatnya sah jemaah karena menutup a
aurat nah cuma ada enggak tipe orang salat seperti itu terusjemaah bilang oh ini orang lagi
stres ini perahnya Enggak stres dia uji coba jemaah uji coba mengamalkan minimalisnya aurat tertutup dengan cara
apa pakai sarung pusarnya ditutup lutut tertutup dia salat Allahu akbar Saya
yakin itu kalau bapak-bapak alfurqan nyoba Besok saja magrib Wah bakalan viral ya ini orang kehabisan Obat apa ya
Oh kata Ustaz Abu Umir kemarin dia praktik contoh sekali tapi viralnya seumur hidup jamaaah malunya itu ya tapi
standar untuk salat dia cukup minimalisnya seperti itu tapi kalau ibu-ibu gak ya wanita itu kalau dia
pakai ee baju atau pakai busana salat maka tertutup semua seharusnya itu sama
ketika dia di luar makanya kenapa ini coba bapak-bapak sekalian perhatikan atau Ibu sekalian kalau orang ibada
umrah ketemu orang-orang timur tengah mereka itu enggak kenal istilahnya muknaah enggak ada orang Timur Tengah
bawa mukna gitu ya terus dipakai itu enggak ada kenapa karena pakaian mereka
itu sudah ili menutup aurat mereka ya Nah cuma luar biasa sih orang
Indonesia jamaah sekalian kalau mereka ke Saudi umrah itu ya mereka enggak
pakai muknah Saya enggak pernah lihat dan jarang saya lihat ada ibu-ibu terus
bawa muknaah itu enggak ada W saya waktu bawa jamaah ibu-ibu salat itu enggak ada yang pakai
mukna itu artinya apa itu artinya mereka ketika datang ke Saudi menyesuaikan kondisi Oh ternyata orang sini kayak
kayak gini dan memang Kebanyakan orang kalau umrah ya Pakai bajunya yang ya yang longgar yang besar gitu ya jarang
yang ketika umrah kena ke masjid Nabawi seksi itu enggak ada jemaah ya seksi baju dalamnya tapi dibungkus
luarnya jubah ya makanya kadang-kadang pangling saya itu ibu atau jemah ketika ibu-ibu
khususnya ya umrah Masyaallah ketemu dunia nyata kaget loh
ternyata penampakannya beda jadi ketika umrah itu Masyaallah ya ee bidadarilah begitu standarnya
Bidadari terturut auratnya ketika sudah umrah selesai ketemu di dunia nyata kayak pangling ini ibu yang kemarin rok
enggak gitu jadi kayak sosialitah banget gitu Tapi ketika umrah Masyaallah ya
enggak bisa nandain ini ee ibu yang mana gitu ya makanya kalau bisa ya kalau
habis dari sana ya upayakan baju yang dipakai sebagaimana Ketika seseorang ibadah umrah nah sekalian kaum muslimin
rahimakumullah Ee kita ada sejenak nanti kalau ada pertanyaan monggoh kalau tidak ada nanti kita sambung
sedikit BM Allahu Akbar Allahu
Akbar

Jamaah sekalian kaum muslimin rahimakumullah Mungkin ada yang mau ditanyakan ng
go
Pak asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi taala Wabarakatuh Ini
Ustaz saya tadi dengar bahwa Rasulullah itu menggertak orang-orang
kafir Rasulullah dan sahabat gak ada
gertakan samp person per person orang kafir itu kalah
Ustaz satu bukti sayidina ali radhiallahu anu dikala duel pakai pedang
dengan orang kafir itu ternyata orang kafir itu bisa belah badannya karena pakai baju besih juga padahal pakai baju
besi saya bisa membayangkan betapa kuatnya sayidina Ali radhiallahu Anhu
itu dengan dan juga betapa tajamnya pedangnya lah kalau kita bandingkan
dengan umat Islam sekarang kaum muda-muda kita ini lemah-lemah Ustaz push up 10 kali aja tewas Ustaz
gitu tapi anak-anak muda kita nih kebanyakan juga
kemayu-kemayu dan orang yang menghina Islam zaman sekarang ini belum pernah di Indonesia ini terbunuh cuman satu kali
dulu pada waktu mau ada ee apa seminar Pastor sedunia di Jakarta itu ada pemuda
dari Madura berangkat ke Jakarta datangi Komplek Pastur itu satu dibunuh
pakai pecahan botol pada waktu itu bahkan orang ini dipenjara dan dibela oleh mrter Kasman singod di Mejo ini
Ustaz sekarang ini banyak orang Minang Islam orang Islam Diam semua termasuk kok dihina ada orang Islam yang
baik-baik dibunuh kayak kasus km50 cuma umat Islam juga diam dual ya enggak
berani dual ya Kalah tenan Ustaz satu bukti itu jadi ini saya menghimbau kepada
teman-teman semua Saud muslim Ayo kita melatih jiwa dan raga kita untuk bisa
membela agama kita jadi enggak jadi orang Islam yang kacangan gitu Ini Ustaz
maaf ini Ustaz asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhikumsalam warahmatullahi taala wabarakatuh tib ee pertama terkait
dengan nabi tadi saya tidak menyampaikan gertakan ya jadi nabi alaihatu wasalam dengan para sahabat tarik mundur pasukan
karena kondisinya memang sudah tidak memungkinkan untuk meladeni orang-orang kufar karena kondisinya ia bisa nanti
meninggal semua karena 70 ee 7 Sahabat nabi yang wafat di Perang Uhud sudah cukup membuat nabi itu ee sangat
bersedih ya Adapun tadi masukannya Masyaallah ya betul fisik kita dibanding dengan orang dulu Enggak usah orang dulu
banget ya nabi itu Al wasallam jamaah sekalian beliau fisiknya Masyaallah
sampai beliau wafat fisik atlet jadi bisa dibayangkan betapa kuatnya nabi kita alaihiatu Wasalam
ya dengan segudang amanah yang Allah berikan dan bukan cuma secara perang
saja beliau memberikan hak dan kewajiban pada istri-istrinya beliau Alaihi salatu
Wasalam sembilan istri ya dan secara otomatis itu fisiknya nabi alaihiu
wasalam luar biasa dan begitu juga para sahabat nabi Alaihi salatu Wasalam ngih maturasun Monggo yang lain barangkali jemaah sekalian
asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam eh Saya tertarik dengan ee Bagaimana
ee Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bertahan di ee Perang Uhud begitu jadi
ketika ee pasukan dari Khalid eh bin Walid ini menyerang dari belakang dan eh
kaum muslimin Terpukul itu ee mereka itu ee tidak tidak melarikan diri dari medan
perang begitu nah ini yang menarik Apakah memang ee di dalam Islam itu
ketika kondisi ee sudah Terpuruk di dalam peperangan itu kita tidak boleh ee
melarikan diri begitu ini yang yang pertama dan ini jadi e karena juga
Memang ada eh larang apa termasuk dosa besar begitu
Ustaz e disebutkan ee ee melarikan diri dari medan perang
termasuk dosa besar ee termasuk dalam dosa-dosa yang besar tetapi ada satu Hadis juga nah ini
sekalian karena ada konteksnya sedikit berkaitan Siapa yang membaca
astagfirullahalladzi La ilaha illa hu hayyul Qayyum waatubu ilaih maka diampunilah dosanya walaupun ia lari
dari Medan eh pertempuran Nah itu ee mungkin Eh minta klarifikasi dari Ustaz
Terima kasih wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhumsalam warahmatullahi wabarakat
tib matun yang pertama terkait dengan perang uhukhud ya jadi nabi alaihatu wasalam bukan lari dari perang uhukud
jamaaah strategi salah satu di antara perang adalah ketika memang di eh diprediksi bahwa kalau menyerang dan dia
melawan otomatis sudah kalah maka barisan kaum muslimin tarik mundur dan itu pun tidak sampai ke Kota Madinah
jadi meang benar ada sebuah hadis yang Nabi katakan sabul mubiqat Tujuh hal yang membinasakan salah satu di antara
tujuh itu adalah eh antawalla Yaum zakf orang yang lari dari medan tempur itu
nabi sebut dengan perkara yang membinasakan orang tersebut nah nabi menarik baris Paris e pasukan tempur di
Perang Uhud itu karena melihat para sahabat yang sudah ba belur dan tidak
memungkinkan beliau kemudian melanjutkan peperangan tersebut karena kalah telak beliau tarik mundur tetapi sebelum
sampai kota Madinah nyali untuk perang itu muncul jemaah akhirnya beliau melawan kembali
dan di situlah orang-orang kafir malah kabur hari itulah hinanya orang-orang kafir ketika ditantang nabi yang kedua
mereka tidak berani ya jadi memang benar kalau di medan perang eh tidak boleh kabur dan ibnuimin rahimahullahu taala
ketika menjelaskan dalam kitab ridus shihin mensarah kitab bab masalah jihad
jadi wajib perang itu dalam tiga kondisi jemaah pertama adalah ketika berhadapan
dengan orang kafir ini memang enggak boleh kabur kedua ketika diserang oleh orang kafir maka kita harus
membela yang ketiga ketika diperintahkan oleh Pemimpin kaum muslimin maka tiga
kondisi ini mau enggak mau harus maju ya dan memang ada eh ancaman terkait dengan
yang kedua kalimat istigfar eh di dalam Kitab alwabusin kalami thayib kar Ibnu
qayyim rahimahullahu taala beliau menyebut di antara faedah-faedah zikir termasuk istigfar ini bukan cuma sekedar
memberikan ketenangan Tapi semua di antara sayidul istigfar adalah kalimat

Astagfirullah mungkin bisa jadi masuk ke
situ ya Yang jelas kalimat istigfar ini memiliki keutamaan yang sangat luar
biasa besar ya dan salah satunya mungkin tadi disampaikan wallahu taala ng
mungkin enter Malih dari jemaah
barangkali dari umahad ya kalau dianggap cukup kita
cukupkan dengan doa kafaratul majelis
subhanallahah Anta asagfiraikan sekalianapat kami sampan
allahamikum warahmatullahi wabarakatuh