Fenomena Syirik (Kitab Al-Firqotun Najiyah)

inalhamdulillah wasalatu wasalamu ala
rasulillah wa ala alihi wa ashabihi
wawalah wala haula wala quwwata illa Billah Amma
ba'du

Alhamdulillah Bapak Ibu jemah sekalian rahimani
warahimakumullah Insyaallah kita melanjutkan pembahasan kita yang
terambil dari kitab manhajul tin
najiah Kita sedang berbicara tentang
fenomena kesyirikan yang ada di sekitar
kita di antara yang beliau katakan dalam mengantarkan
pembahasan fenomena Syirik di sekitar kita
in mirki
aluntasiram alislami
habisiibil muslimin wahu Minal fitan wasil
w ual
muslimin bababi tauhid
wauhuirki Fi akidatihim sulukihim Beliau mengatakan
sesungguhnya fenomena kesyirikan yang tersebar di negeri-negeri kaum
muslimin negeri-negeri muslim ya termasuk di antaranya Indonesia
negeri kita Negeri muslimin yang mayoritas penduduknya adalah
muslim dan negaranya
membebaskan syiar-syiar Islam yang pokok masih ini
di ee perdengarkan contoh yang paling gampang adalah syiar azan
di mana-mana Syar azan di negeri kita adalah dikumandangkan dan tidak
dilarang ini termasuk eh satu di antara tanda negeri itu
adalah negeri muslimin di negeri kafir B sekalian azan
tidak boleh dikumandangkan ini dengan leluasa atau dengan suara yang
didengar oleh ini sekitarnya azan ya cukup didengar oleh
lokal di dalam Ili masjid saja di negeri kita azan dikumandangkan
secara resmi dan bebas di berbagai masjid ini termasuk ee Negeri
muslimin di negeri-negeri muslimin banyak sekali terjadi fenomena kesyirikan
kalau kita bicara yaitu fenomena kesyirikan seperti itu bukan artinya kok
senang ment musyrik-musyrik wong ya sama dengan kita bicara di negeri kita
muslimin banyak tersebar kemaksiatan apa kita kemudian juga dikatakan kok senang Mento nyalah-nyalah wong ya kenyataannya
banyak yang judi banyak yang mendem banyak yang yang buka aurat banyak yang
melakukan berbagai macam pelanggaran termasuk diantaranyaenom Syirik yang terjadi di negeri muslimin
Bukan Kita nyirik-nyirikkan orang tapi maksudnya bicara fenomena perbuatan itu
ada dan tersebar di negeri-negeri yakni muslimin yang tersebarnya kesyirikan itu
adalah Hiya asababur raisi ini merupakan sebab pokok Sebab
utama Fi masbil Muslimin terjadinya musibah-musibah yang menimpa
kaum muslimin B sekalian maksiat secara
umum maksiat itu semua bentuk penyimpangan dari agama
namanya maksiat lawannya adalah taat kalau taat itu tunduk patuh mengikuti
ajaran agama kalau maksiat adalah penyimpangan dari agama penyimpangan itu onten yang
wujudnya kalau kalau dikelompokkan 100 garis besar penyimpangan dalam bentuk
syahwat penyimpangan dalam bentuk syahwat ya syahwat harta syahwat jabatan
syahwat ketenaran syahwat perempuan kalau dirinci lagi syahwat harta maanya
akhirnya jadi orang ambisius dengan harta enggak tahu mau Halal Haram mau
jualan babi jualan ciu kemudian jualan narkoba
enggak urus yang penting Pokoknya dia duitnya melumpuk ini adalah syahwat Dia
pengin segera ini kaya syahwat ee seksual umpamanya akhirnya banyak
rumah-rumah bordil rumah pelacuran kemudian banyak ngumbar aurat
banyak kemudian ee penampilan-penampilan pornografi atau film-film pornografi dan
semisalnya itu masuk kemaksiatan yang tersebar di tengah-tengah manusia syahwat yakni
seksual syahwat ee jabatan untuk meraih
jabatan kemudian rakus zalim sampai melakukan
sarana-sarana walaupun nyerempet-rempet Syirik atau kufur yang dilakukan yang
penting jabatan ini dapat Ah ini semuanya adalah termasuk ini kelompok syahwat penyimpangan maksiat dalam
bentuk ini syahwat kemudian penyimpangan dalam bentuk
syubhat yaitu kerancuan-kerancuan dalam
pemikiran sehingga tidak lagi bisa membedakan antara yang hak dan yang
batil kemudian bahkan hal-hal yang batil dianggap sebagai perkara yang
hak perkara-perkara yang diingkari agama dianggap sebagai perkara yang itu amal
bahkan dikatakan dianggap sebagai amal saleh untuk mendekatkan diri kepada Allah Taala ini karena pikirannya rancu
pikirannya ada ini kekaburan kerancuan Ah ini adalah semuanya bentuk
penyimpangan ah penyimpangan-penyimpangan itu bapaku sekalian penyebab utama terjadinya
musibahmibah ah musibah itu ada sifatnya
pribadi ada sifatnya umum menimpa masyarakat
muslimin yang sifatnya pribadi umpamanya orang maksiat kemudian karena Allah berikan
musibah baik musibah itu k yang sifatnya fisik atau sifatnya adalah ya ini
mental kalau musibah fisik umpamanya tahu-tahu dia dibangkrutkan oleh Allah
Taala usahanya ini musibah kemudian tahu-tahu Allah timpakan dia yni
tabrakan kelarganya sakit segala macam musibah dan itu bisa jadi karena dosa
yang dia lakukan karena Allah katakan Ma asakum
musibatinima kasabat aidikum wutirin Apun musibah yang menimpa anda
itu adalah semuanya dengan sebab perbuatan kalian sendiri maka orang yang bijak kalau dia
kena musibah itu langsung Abah diri tentang dosa yang dia lakukan lalu dia
kembali kepada Allah segera bertobat kepada Allah subhanahu wa taala itu Adah
orang mereka bijak sehingga musibah ini mengingatkan dia untuk kembali kepada Allah Taala kalau sudah dikasih musibah
enggak bisa mengambil pelajaran malah marah-marah murka-murka itu namanya
musibah di atas musibah Dia kena musibah yang dobel-dobel sudah kas dikasih
musibah enggak mengingat tidak membuat dia ingat tentang dosanya malah dia tambah enggak karuan ini Adah musibah di
atas itu musibah bisa wujudnya adalah musibah itu
menimpa hati ini yang sering enggak disadari hatinya menjadi mulai berubah
mulai rusak mulai enggak sensitif baratnya aki sak sak
aki sak Ya sudah susah untuk dia ngejreng kalau dipakai orang yang hatinya
sak dengan agama sudah mulai enggak peduli Halal Haram sudah mulai enggak
peduli kemudian maksiat sudah mulai enggak peduli dia mulai ngumbar hawa
nafsunya senang dengan hawa nafsunya dan tidak mau tahu dengan tata aturan agama
diingatkan ya menteleng to diingatkan menteleng tok Mentolo tok blas sama
sekali enggak ngambil faedah atau enggak bisa dinasehati sudah Angel dikandani ini
termasuk musibah hati Hatinya sudah mulai membatu Hatinya sudah mulai keras
y ini membatu ini adalah musibah sehingga agamanya mulai grepes mulai
rusak mulai yni ee jelek Ini adalah musibah bahkan musibah yang lebih parah
dibandingkan dengan musibah Zahir makanya Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam berdoa kepada Allah Allahumma la taj'al musibatana fiinina ya Allah
jangan kau timpakan musibah yang menimpa kami musibah dalam urusan agama kami
sehingga agamanya jangan sampai rusak jangan sampai menjadi buruk
wulquah Minal fitan walazil demikian pula apa yang
didapatkan dari fitnah-fitnah yang tersebar di tengah-tengah kita banyaknya
keburukan yang tersebar kemudian termasuk di antara fitnah-fitnah itu
fitnah umpamanya penguasa yang zalim sehingga
rakyat jadi susah umpamanya itu ya termasuk musibah musibah diberikan Allah
penguasa yang zalim kemudian meresi rakyat rakyat jadi susah enggak gampangkan rakyat zalimnya penguasa juga
termasuk di antara musibah yang Allah timpakan kepada orang yangim rakyat
yangim walil kadang bentuknya juga gempa-gempa di mana-a ada gempa gempa
gempa gempa ini juga musibah dan musibah seperti ini juga termasuk bagian daripada dampak perbuatan manusia tapi
seringnya orang kalau dikasih musibah gempah-gempah gitu juga sama saja enggak bisa ngasih enggak bisa memberikan
pelajaran enggak bisa mengambil pelajaran I biasa kedaden berapa tahun
sekali terjadi gempang ini Iki sehingga enggak bisa mengambil pelajaran
mengkaitkan dengan perbuatannya itu Wal huru termasuk di antaranya
peperangan-peperangan whairiha Min anwail adab dan berbagai
macam aneka azab yang lainnya Itu termasuk bentuk-bentuk yakni musibah
kalau secara umum juga di antaranya ya ini kelemahan yang menimpa kaum
muslimin kehinaan yang menimpa kaum muslimin sehingga muslimin di mana-mana
diperlakukan dengan sangat hina oleh orang-orang kafir itu di antaranya
adalah karena muslimin sedang tidak baikbaik dalam memper dalam
memperlakukan agamanya muslimin cuek dengan agamanya muslimin enggak pernah
yang namanya ngaji muslimin enggak pernah namanya akinya ngambu masjid
muslimin enggak pernah baca Quran muslimin bahkan anti dengan
agamanya muslimin menganggap agamanya itu adalah musuh kehidupan ini adalah
kenyataan muslim-muslim yang ada di tengah atau di sekitar kita sehingga
bapaku sekalian kondisi ini jelas akan menjadi faktor yakni Allah menimpahkan
kinaan yakni ini kepada kaum muslimin secara umum yang Rasul kita seperti di
antaranya bersabda tabayum bilinah apabila kalian telah asyik
dengan jual beli sistem ribawi satu contohnya ribawi adalah Inah
inahjual beli dalam bentuk mengandung unsur yaitu riba kalau diperdetail Inah itu
bentuknya saya ee Butuh duit kemudian panjenengan
ee punya mobil saya butuhnya duit tapi
sama dia Ini disuruh beli mobil dengan cara
kredit mobilnya dijual ke saya kredit setahun umpamanya jadi r00
juta saya butuhnya duit Sungguhnya hanya 100 R juta tapi dikasih mobil kredit r00
juta Karena sebetulnya duit maka mobil yang enggak berguna bagi
saya kemudian mobil tak jual lagi kepada Orangnya tadi dengan harga yaitu R50
juta cash jadi dia jual ke ei saya e tadi dia
jual mobilnya kredit ke saya r00 juta terus saya itu enggak butuh mobil
butuhnya duit maka mobilnya tak jual lagi ke dia R150 juta tapi cash berarti
saya dapat uang R50 juta utang pinten se Yuto
janjane Gampang itu ngi duit 150 juto k Eng bikne manak yo Dadi se dadi r00 juto
ah jual beli bulat kayak gini ini ini namanya Inah ini namanya kelihatannya jual beli
tapi Sungguhnya adalah ini bentuk akal-akalan yang ada unsur
ribanya kemudian wumnabal baqar k sudah dibuat asyik
dengan ekor-ekor sapi ternak-ternak kalian waritum bisari kalian dibuat Rida
dengan cocok tanam watumul jihad kalian tinggalkan
jihad alias Bapak sekalian hatinya muslimin sudah dibuat lengket dengan
urusan dunia asyik dengan ternaknya asyik dengan kebunnya asyik dengan
perusahaannya asyik dengan kantornya asyik dengan ngurusi harta-hartanya kemudian enggak peduli
dengan jihad enggak peduli dengan agama enggak peduli dengan dakwah cuek dengan
urusan agama Kalau sudah seperti ini Bapak sekalian nabi katakan shatallahu alaikum
dullan Allah akan campakkan dalam kehinaan la yangziuhu Hatta tarjiu Il
dinikum dan kehinaan itu tidak akan dicabut oleh Allah sampai kalian kembali
kepada agama kalian kembali kepada agama Artinya kita belajar agama menghidupkan
agama mengamalkan agama memperjuangkan agama sehingga kita betul-betul hidup
itu dengan agama Allah subhanahu wa taala baru Allah akan memuliakan kita
dengan ini Islam ini atau dengan agama
ini semua musibah-musibah azab yang ditimpakkan Allah itu kepada kaum
muslimin berpalingnya mereka dari
tauh dan rumusnya mereka ke dalam fenomena Syirik Fi akidatihim
walukihim dan ter terjadinya penyimpangan-penyimpangan akidah dan
akhlak perilaku fenomena penyimpangan akidah ya kenyataan kenyataannya banyak kok
muslimin yang terjatuh dalam perbuatan penyimpangan akidah akidah yang sifatnya pemikiran
umpamanya muslim sekuler ya penyimpangan mau diakui enggak diakui itu adalah
penyimpangan muslim pikirannya ngapunten PKI Ya jelas penyimpangan itu adalah
pikiran termasuk ya ini dalam perkara akidah dan keyakinan muslim punya
keyakinan Kiai selamat berkahi sehingga sampai s telektelek teletong-teletongnya
itu jadi rebutan karena berkahi penyimpangan muslim ini ee dukun ya
penyimpangan muslim sajen-sajen ya di tempat-tempat yang dianggap keramat ya
penyimpangan itu kenyataan yang ada di tengah-tengah yaitu kaum muslimin sebagaimana penyimpangan suluk
penyimpangan ya ini ee perilaku muslim ahli maksiat muslim Mendem muslim judi
muslim yaitu ee zina dan seterusnya ini adalah
penyimpangan Bu dalilu alikai akar bilil muslimin Min mahirirki
almutanawiah allzi hasabaha altir Minal muslimin anaha Minal Islam dalilnya
adalah yang menunjukkan hal ini adalah apa yang kita lihat di kebanyakan Negeri
muslimin dari berbagai macam fenomenafenomena kesyirikan yang
bermacam-macam yang Disangka oleh kebanyakan musl limin kesyirikan-kesyirikan itu ya termasuk
ajaran Islam sehingga dianggapnya adalah adalah ajaran ini Islam Monggo bad dipun rahabi
bapaku sekalian contoh ingkang gampil Bapak
sekalian budaya umpamanya ziarah kubur dalam bukan dalam rangka mengingat
kematian bukan dalam rangka untuk mengingat Kampung akhirat tapi untuk minta-minta kepada penghuni
kubur ini adalah fenomena Syirik yang kita bisa melihat banyak terjadi di
negeri-negeri ini kaum muslimin termasuk di negeri kita kenyataan ada kok orang yang mereka
ziarah kubur dan minta-minta kepada penuni kubur dan itu adalah merupakan bagian daripada ini bentuk kesyirikan
walidalik
l oleh karena itulah tidak
diingkari bahwa Isam
untuku mikirkan berbagai macam fenomena-fenomena kesyirikan
tersebut dan hal-hal yang bisa menjerumuskan ke dalam yakni berbagai
macam bentuk yakni kesyirikan wa ahammu hadil madahir di
antara fenomena Syirik yang banyak terjadi di negeri muslimin contohnya
satu doairillah yaitu berdoa kepada selain
Allah Subhan wa taala Bapak sekalian Islam mengajarkan berdoa itu hanya boleh
kepada Allah Taala dalam perkara yang tidak dimampui kecuali oleh Allah Taala
minta berdoa dalam perkara yang tidak dimampui kecuali Allah itu hanya boleh
kepada Allah enggak boleh kepada selain Allah yang masih hidup maupun apalagi
yang sudah mati boleh minta kepada makhluk dalam
perkara yang makhluk mampu dia masih hidup dan dia hadir ada orangnya itu
boleh kalau ngutang panjenengan panjenengan ada Danan mampu ngutangi dan
panjenengan masih hidup itu adalah boleh dan itu maksudnya bab taawun Alal birqwa
bab muamalah untuk bisa saling membantu satu dengan yang
lain tapi kalau kemudian minta yang hanya Allah yang mampu memberikan
memberikannya meeminta kekayaan kepada mayit dungo
minta kepada mayit supaya disugihkan makanya minta kesembuhan kepada mayit
Supaya diberikan kesembuhan dari penyakitnya Supaya diberikan ketenangan
hati Itu sudah merupakan wilayah Allah Taala kalau itu Diminta kepada makhluk
itu namanya terjatuh ke dalam perbuatan yaitu Syirik ah
di antaranya adalah seperti termasuk ungkapan-ungkapan qasidah nyanyian yang sering diucapkan
di sebagian muslimin khususnya di perayaan-perayaan yang mereka bisa lakukan

Ini adalah ungkapan yang menganduk ya ini kesyirikan wahai
imamnya para rasul sampai sini benar ya Sanadi wahai sandaran hidupku ini Syirik
enggak boleh kita Bersandar kepada nabi bersandar itu kepada Allah subhanahu wa
taala bersandar hati bersandar ini tentang tentang kehidupan kita itu
kepada Allah bukan kepada rasul Sallallahu Alaihi Wasallam nabi pun Bersandar kepada Allah subhanahu wa
taala bersandal ini ada unsur tawakalnya bertawakal itu hanya kepada Allah Taala
menyandarkan kebutuhan-kebutuhan kita kepada Allah Anta Babullah wa mukamadi
Engkau adalah pintunya Allah dan tempat aku menyadarkan yni diri ini adalah
termasuk Yi ungkapan ghulu kepada
nabiun ak di dunia dan di akhirat engau adalah sandaran kehidupanku ini adalah
ucapan Gulu dan ucapan Syirik tidak boleh kita bersandar kecuali hanya
kepada Allah Taala Ya Rasul Ya Rasulullah khutbiadi wahai Rasul ambil
tanganku yang akan engkau yang bisa merubah kesulitan menjadi kemudaan ini
adalah kekuasaan Allah ini ungkapan Syirik yang di nisbatkan kepada Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam ini contoh di antara Ungkapan atau ungkapan Syirik
yang diucapkan sebagian kaum muslimin sebagai bentuk qasidah
nyanyian yang sesungguhnya kandungannya redaksinya mengandung unsur yaitu
kesyirikan yaitu minta-minta kepada nabi dan Bersandar kepada nabi yang bukan
wilayah haknya Rasulullah sallallah alaihi wasallam yang
kedua di antara fenomena Syirik yang ada di kaum muslimin adalah
me mengubur taful Auliya wasaliihin Fi fil
masajid mengubur para Wali dan orang-orang Saleh di
masjid tujuannya supaya nanti didatangi kemudian juga jadikan
sebagai tempat untuk kemudian minta-minta B sekalian tidak boleh
menguburkan yaitu mayit di masjid tidak boleh
kuburan bersatu dengan masjid Rasulullah S wasallam yang telah
menegaskan la taj'alu buyutakum maqobir Jangan kalian jadikan
rumah-rumah kalian sebagai kuburan kalimat Jangan jadikan rumah
anda sebagai kuburan ituu makn pun satu jangan sampai rumah kita kita
berlakukan kayak kuburan yang tidak pernah dipakai untuk zikir untuk salat
sunat untuk baca Quran untuk ibadah-ibadah kepada Allah Ah rumah yang diperlakukan kayak kuburan
yang di kuburan kita enggak boleh baca Quran zikir-zikir wirid-wirid kemudian berdoa di kuburan salat di kuburan kita
enggak boleh kuburan enggak boleh jadikan sebagai tempat ibadah ah rumah yang sepi dan kosong dari Amaliah ibadah
itu seperti kuburan Kemudian yang kedua tidak boleh
kita nguburkan mayit di rumah nguburkan mayit di pekuburan di tempat makbarah di
pekuburan lah kok nyatanya Kanjeng Nabi dikubur di dalam masjid bukan di dalam
masjid Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam itu ketika meninggal itu di rumah Aisyah
dan Rasulullah sahu alh Wasallam itu dikubur di mana beliau meninggal itu Nas
hadis nabi dikubur di mana meninggal dan nabi meninggalnya di rumah Aisyah maka
nabi dikuburkan di rumah Aisyah dan rumah Aisyah itu bukan masjid di luar
masjid kemudian praktiknya empat Khalifah Abu Bakar Umar Utsman Ali
ketika malu memperluas masjid dulu asalnya tidak pernah memasukkan kuburan
Nabi ke dalam masjid perluasannya menjauh dari kuburan
nabi sampai kemudian datang khalifah tahun 88 Hijriah khalifah
alwalid memperluas kuburan nabi sampai memasukkan wilayah kuburan itu yaitu
seakan-akan di dalam yaitu Masjid karena diluaskan kemudian kuburan nabi itu
seperti di dalam yaitu Masjid tapi
sesungguhnya kuburan nabi tidak masuk wilayah masjid sekarang ulama memberikan contoh
begini S Niki Niki masjid Niki asal masjid Niki terus dalamipun ee
penjenengan sebelah masjid dan masjid ini kemudian ingin
dipeluas terus tapi ini tetap tidak dibeli oleh masjid hanya belinya
sekitarnya tanah sekitarnya sampai ngeluaskan ke sana ke sana ke sana sampai rumah sebelah itu seperti di
dalam itu di masjid rumah sebelah itu tetap bukan milik masjid wong memang bukan tanahnya
masjid tetap tanahnya ini orang lain tapi kenyataan yang ada menjadi seperti
di dalam masjid ah intinya tidak ada alasan orang
menyatukan masjid dengan kuburan dengan alasan kuburan nabi di dalam
masjid kalau dianggap sebagai di dalam masjid maka itu pengecualian karena Masjid Nabawi enggak bisa dipindah
tempat lain kuburan nabi juga enggak bisa dipindah tempat lain dan bisa lebih
berbahaya kalau dipindah tempat lain intinya nabi dengan lisannya melarang
yaitu menjadikan masjid sebagai kuburan dan yaitu tidak boleh kita salat di
pekuburan itu larangan nabi sehingga tidak akan bertentangan
antara yaitu larangan nabi dengan kenyataan yang harus kita ini wujudkan dan nabi Kenyataannya memang tidak
dikubur di masjid hanya ketika perluasan di zaman khalifah tahun 88 Hijriah itu
menjadikan kuburan terletak di dalam yaitu masjid karena kebutuhan Masjid yang harus diperluas terus yang tidak
memungkinkan yaitu jemah yaitu ee karena
semakin tidak tertampung dan harus diperluas sampai akhirnya menjadikan ini masjid seperti di dalam yaitu eh e
kuburan seperti di dalam yaitu Masjid tapi intinya bahwasanya nabi melarang kita
menguburkan mayit di masjid dan menjadikan kub sebagai masjid maka tidak
dipulihkan masajid kamu lihat kebanyakan muslimin meletakkan kuburan sebagian
kuburan di dalam masjid waq al
al al lalu diberi kubah diberi kubah kuburan tersebut
lalu sebagian orang datang ke kuburan dalam rangka minta-minta kepada ahlul
kubur karena yang dalam kuburan diyakini wali-wali Allah yang dekat dengan Allah subhanahu wa taala waq naha arasuluh
wasamalik sedangkan nabi telah melarang perbuatan seperti ini dengan ungkapan
laallahul yahudauburo masajida
Allah melaknat Yahudi dan Nasrani karena telah menjadikan kuburan mereka sebagai
masjid-masjid sehingga kuburan jadikan tempat untuk ibadah tempat untuk berdoa
tempat untuk yaitu melakukan wirid-wirid ini adalah larangan Rasulullah Wasallam
kebiasaan Yahudi dan Nasrani menjadikan kubur sebagai masjid Faid Kana daabnul
Anbiya fil masajid Laisa masruan kalau kalau
mengubur para Nabi di masjid adalah perkara yang
terlarang apalagi kalau itu sekedar Syekh dan ulama lebih terlalang lagi
nabi aja gak boleh dikubur di masjid apalagi kemudian ulama atau
SY sebagim diketahui bahwa yang dikubur itu dijadikan tempat untuk
meminta jadikan sebagai tempat meminta selain Allah Taala
maka maka masjid telah menjadi sebab terjadinya maka kuburan di dalam masjid
telah sebab terjadinya kesyirikan yaitu orang minta-minta kepada penghuni kubur
Islam dan Islam mengharamkanik danelarang
wasilah-wasilah yang mengantarkan kepada kesyirikan Islam melarang Syirik dan
wasilahnya juga dilarang hal-hal yang akan mengantarkan kepada perbuatan
Syirik dilarang maka nabi bukan hanya melarang syiriknya tapi termasuk
wasilah-wasilah pengantar-pengantar yang akan mengantarkan pada perbuatan Syirik
dilarang membangun mengubur mayit di kuburan itu sesungguhnya bukan Syirik eh
mengubur mayit di masjid itu sesungguhnya bukan syik tapi ini wasilah yang bisa mengantarkan
kepada Syirik tapi kalau sudah kemudian Ada orang datang ke kuburan Wali yang
ada di masjid itu lalu minta ini sudah menjadi Syirik menjadi
kesyirikan kemudian di anara fenomena Syirik yang ada juga nzar untuk para
wali Wali lilfalil Fulan fulani sebagian
orang mereka bernadar menyembelih binatang atau
mempersembahkan harta nazarnya ditujukan kepada Wali umpamanya kalau saya sembuh
saya bernazar menyembelih ee kambing untuk wali Fulan ini adalah Nazar Syirik
enggak boleh kita Nazar ditujukan kepada selain Allah subhanahu wa taala Nazar
harus diniatkan adalah karena Allah Taala karena termasuk adalah ini ibadah Nazar yang ditujukan kepada yakni
wali-wali Fulan umpamanya ini termasuk di antara bentuk yaitu
kesyirikan kemudian yang keempat di antara fenomena Syirik adalah
adzabhu Inda quburil anbiya wal Auliya menyembelih di sisi kuburannya para nabi
dan para yakni Wali ini wasilah Syirik bukan kesyirikan
nyembelih itu Bapak sekalian walaupun karena Allah menyembelihnya untuk untuk
Allah tidak boleh dilakukan di tempat yang biasa terjadi kesyirikan umpamanya
ada Ringin keramat di situ orang biasa menyembelih untuk persembahan jin di
tempat itu muslim walaupun menyembelihnya ditujukan
untuk Allah tidak boleh dilakukan di tempat yang biasa ada kesyirikan di situ
ini akan bisa menjadi wasilah untuk terjerumusnya ke dalam perbuatan
Syirik kalau nyembelihnya diperuntukkan untuk selain Allah ini sudah masuk dalam
Syirik Jadi kalau tempat kesyirikan kita menyembelih untuk Allah lalu tapi
dilakukan di tempat kesyirikan ini adalah wasilah kesyirik ini enggak boleh tapi statusnya wasilah irikan tapi kalau
nyembelihnya di situ ditujukan untuk Jin maka itu sembelihan Syirik dan nabi
mengatakan laanallah manabahahairillah Allah melaknat orang
yang mereka menyembelih untuk selain Allah Taala kemudian di antara fenomena Syirik
B sekalian adalah tawaf di sekitar kubur para nabi dan para
wali tawaf di kuburan dengan keyakinan para wali ini adalah ada nilai
pengagungan sehingga tawafnya untuk mengagungkan pangghuni kubur maka ini adalah sirkun
Akbar Tapi anehnya B sekalian ada orang tawaf di kuburan dan tawaf di kuburan
itu fenomena Syirik hatinya itu sangat terpaut dengan penguni kubur tapi
zikirnya sambil melakukan Syirik tawaf di kuburan ini zikirnya
Lailahaillallah zikirnya zikir tauhid tapi praktik yang sedang
dilakukan adalah praktik kesyirikan dan kuburan
ini nabi betul-betul memberikan wasiat yang penuh dengan penekanan kepada
Ali kamu biarkan ada patung Kecuali Kamu hancurkan jangan kamu biarkan Ada
kuburan yang dimuliakan Kecuali Kamu ratakan maka secara umum sekalian kuburan di
Saudi Semuanya sama mau kuburan Raja kuburan orang kaya kuburan orang miskin
adalah sekedar gundukan tanah yang dikasih tanda kalau itu
kuburan tapi di negeri kita Khususnya ada negeri-negeri muslim yang secara
umum Berapa banyak kuburan yang mereka dibangun megah super
megah bahkan orang datang ke situ munduk-munduk nosor bahkan kemudian
sujud kuburan yang sangat diagung diagung-agungkan apalagi kalau ditambah
juru kunci tambah lagi cerita cerita khurafat yang disampaikan gini gini gini
sehingga tambah keramat lagi karena ini cerita karamah yang disampaikan ini
semuanya tipuan setan dalam rangka untuk kuburan itu Semakin menjadi magnet yang
menarik manusia untuk kemudian datang ke kuburan dan kuburan ini yang pertama
kali terjumusnya manusia ke dalam Syirik karena fitnah kuburan kayak kaumnya nabi Allah Nuh alaihialatu wasalam maka Islam
mengajarkan kuburan tidak boleh dibuat yaitu keramat sehingga orang hatinya
kemudian terpikat kepada kuburan tersebut apalagi kuburannya orang-orang Saleh maka magnetnya akan lebih kuat
lagi kalau memang cintai orang Saleh maka pelajarilah ilmu yang diwariskannya
dan Ikutilah jejak perbuatannya yang tidak bertentangan dengan Syariat Yang menghidupkan ajaran
Allah subhanahu wa taala itu yang mesti kita lakukan bukan kemudian hanya merasa
menghormati orang Saleh dengan acaraacara dengan acara-acara tahunan Kemudian
nyobyo-nyobyo Kemudian bahkan mau sampai minta-minta itu namanya yaitu melakukan
Syirik di tempat kuburannya orang yang dianggap Saleh kemudian yang keenam di antaranya
di antara fenomena kesyirikan adalah salat menghadap kuburan salat menghadap
kuburan maka tidak diperpulihkan ini bisa menjadi wasilah yakni kesyirikan kalau ada masjid yang menyatu dengan
kuburan sekalian harus dipisah masjid atau dijauhkan dipisahkan dengan kuburan
yang dipindah kuburnya atau masjidnya tergantung kalau duluan kuburnya
masjidnya yang dipindah duluan masjidnya kuburnya yang dipindah intinya pokoknya dipisah antara masjid dengan kuburan
harus dipisahkan seandainya ada masjid yang sekitarnya kuburan ya di tembok tembok
yang memisahkan antara masjid dengan kuburan sehingga betul-betul Masjid itu terpisah total dengan kuburan Apakah
dengan Gang Apakah dengan tembok Apakah dengan yaitu ini penyekat atau pemisah
antara masjid dengan kuburan yang nabi kita bersabda la
tajlisu alalbur Wa tusu ilaiha jangan kalian duduk di atas
kuburan enggak boleh kuburan itu diduduki sering kemudian ketika kita pas
takziah kemudian sadar atau enggak sadar kemudian tenguk-tenguk di atas kuburan
nginjk-injk kuburan duduk di atas kuburan enggak boleh kalau kita tahu kita adalah kuburan kita tidak boleh
duduk di atas kuburan tersebut dan tidak boleh kita salat menghadap kuburan salat
menghadap kuburan maka tidak diperbolehkan maka dipisah antara ya ini masjid dengan yaitu
kuburan yang ketujuh termasuk di anara aktivitas yang mengantarkan k kesyirikan wasilah Syirik
ada hal yang terlarang adalah satu rihal Ilal qubur litabarru
au lalah indaha sengaja melakukan
perjalanan dalam rangka untuk tabaruk ngalap Berkah dalam rangka untuk ngalap
berkah kepada penghuni kubur itu atau bahkan salat ini di sisi kubur tersebut ini
adalah terlarang yang seperti itu walaupun tidak sampai kepada kesyirikan maka ini terlarang wasilah yang
mengantarkan kepada Syirik kalau minta kepada penguni kubur ini sudah masuk dalam Bab yakni kesyirikan Rasul
wasallam menegaskan la tusaduihal illati
masajid tidak boleh orang mempersiapkan bekal khusus untuk dia ini bepergian
yang bernuansa ritual ibadah ya yang sekarang dinamai dengan istilah
e Apa nama wisata religi itu adalah sengaja mempersiapkan bekal untuk pergi
ke tempat-tempat yang dia niatkan untuk ngalap berkah paling enggak sampai ada
yang minta-minta ini termasuk adalah larangan nabi yaitu mempersiapkan bekal
khusus i ke tempat tertentu kecuali ketiga yaitu Masjid Masjid Haram Makkah
haram Nabawi dan Masjidil Aqsa kalau dari Jogja pengin ke masjid Nabawi boleh
dari Jogja pengin ke Masjidil Aqsa boleh dari dari Jogja pengin ke Makkah boleh
tapi dari Jogja khusus ke Kubur nabi enggak boleh walaupun sunahnya ketika
kita sampai di Madinah sunahnya adalah ziarah kepada Kubur nabi tapi niat khusus dari Jogja ngentit hanya untuk ke
Kubur nabi maka ini yang dilarang kemudian yang kedel di antara
fenomena kesyirikan adalah fenomena alhukmuiralallah ini fenomena berhukum
dengan selain hukum Allah subhanahu wa taala yakni mengabaikan hukum Allah
membuang hukum Allah lalu menggunakan hukumukun hukum-hukum manusia
hukum-hukum thut hukum-hukum buatan manusia yang bertentangan dengan syariat
ajaran Allah subhanahu wa taala maka sepertinya termasuk berhukum dengan selain hukum Allah dan bisa masuk dalam
kategori perbuatan kufur Allah menamai dengan ungkapan ini kafir zalim fasik
wamanam yahkum Bima anzalallah faulul Kafirun barang siapa tidak berhukum
hukum Allah maka dia kafir Wam yahum bimaahimun Barang siapa yang berhukum
dan selain hukum Allah maka dia ini zalim Wam yahum
Bim Barang siapa yang dia tidak berhukum dengan Hukum Allah maka dia fasik Allah
menamai orang yang tidak berhukum dengan Hukum Allah ada yang kufur ada yang
zalim ada yang fasik intinya ini perbuatan durhaka kepada Allah subhanahu
wa taala seorang muslim yang telah bersyahadat harusnya mereka ini memiliki
sikap sama samna watna dia berhukum dengan Hukum Allah subhanahu wa taala
hukum yang diajarkan oleh Allah melalui rasulnya Sallallahu Alaihi Wasallam
kemudian juga di antara fenomena yang ter yang bertentangan dengan ajaran
Islam adalah mentaati taatul hukam Al ulama Al masayikh Fi Amrin yukhalifu
nasal Quran mentaati penguasa atau mentaati
ulama Kiai Syekh dalam perkara yang jelas-jelas bertentangan dengan
al-qur'an dan sunah Nabi yang sahih kalau ada kebijaksanaan penguasa maka
tidak boleh kalau e kalau kebejasan itu melanggar syariat bertentangan dengan
syariat enggak boleh kita taat tidak boleh kita taati kemaksiatan tersebut
karena la thata li makhlukin Fi maksiatil Khaliq tidak ada ketaatan
kepada makhluk dalam maksihat kepada alkaliq termasuk Bapak sekalian kalau
ada Ustaz guru Syekh yang mengajarkan sesuatu yang bertentangan dengan agama
menghalalkan yang haram mengharamkan yang halal maka mengikuti ulama yang
seperti ini termasuk menjadikan ulama sebagai Tuhan yang disembah karena telah
memberikan syariat hidup itu kepada ulama tersebut walaupun ulama Kiai
enggak boleh kalau sudah masuk ranah merubah ajaran Allah Taala menghalalkan
yang haram mengharamkan yang halal ini adalah haknya Allah kalau kemudian ada
ulama Kiai Ustaz yang mereka terang-terangan menghalalkan yang haram
mengharamkan yang halal itu adalah kalau kita mengikutinya dengan sukarela itu
namanya menjadikan ulama sebagai sesembahan selain Allah Taala sekalian
itu aja yang kita pelajari malam ini m manfaat maturun wasallallahu ala nabiina Muhammadin wa albihi wasallam

Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh